suíshùn
信他之教，從他之意也。文句二曰：「供養諸佛者，祇是隨順佛語。」
To follow, accord with, obey; to believe and follow the teaching of another.
to follow; to go along with
一隨順 謂隨從他人之意而不拂逆。法華經卷一序品有供養諸佛、隨順（梵 ānulomikī）行大道、具六波羅密之說。同經卷四「五百弟子受記品」亦說，世尊甚奇特，所為極希有，隨順（梵 anuvartayante）世間若干之種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處之貪著。 新華嚴經卷三十七中亦有菩薩如是觀一切法之自性清淨，隨順（梵 anuloma）不違，得入第六現前地，得明利之隨順忍（梵 anulomikī kṣāntiḥ），而未得無生法忍等之記載。 隨順一語，在佛、眾生、教法皆可用之。於瑜伽師地論卷二十八舉出十種隨順學法，即不淨想、無常想、無常苦想、苦無我想、厭逆食想、一切世間不可樂想、光明想、離欲想、滅想、死想；並言欲修習十想，須斷十種障礙學法與違逆學法。又舉出宿因、隨順教、如理加行、無間殷重所作、猛利樂欲、持瑜伽力、止息身心粗重、數數觀察、無有怯弱、離增上慢等十種隨順學法，並一一加以解說。〔廣博嚴淨不退轉輪經卷二、瑜伽師地論卷三十七成熟品、大乘莊嚴經論卷二成熟品、俱舍論卷四、法華經文句卷二上〕p7962
隨順總目錄 隨從他人之意，而不拂逆。『法華經』卷一序品，有供養諸佛、隨順行大道、具六波羅密之説。同經卷四「五百弟子受記品」亦説：世尊甚奇特，所為極稀有。隨順世間若干種性，以方便知見而為説法，使眾生處處離貪着。 隨順一語，在佛、眾生、教法皆可用之。于『瑜伽師地論』卷二十八，舉出十種隨順學法：卽不净想、無常想、無常苦想、苦無我想、厭逆食想、一切世間不可樂想、光明想、離欲想、滅想、死想，並言欲修習十想，須斷十種障礙學法與違逆學法。 又舉：宿因、隨順教、如理加行、無間殷重所作、猛利樂欲、持瑜伽力、止息身心粗重、數數觀察、無有怯弱、離增上慢等，十種隨順學法，並一一加以解説。 〔廣博嚴净不退轉輪經卷二、瑜伽師地論卷三七成熟品、大乘莊嚴經論卷二成熟品、俱舍論卷四、法華經文句卷二上〕
瑜伽八十一卷三頁云：隨順者；謂解釋次第故。 二解 瑜伽八十三卷八頁云：言隨順者：隨順證得諸沙門果，及餘所有勝功德故。 三解 瑜伽八十三卷二十頁云：隨順者：由作意思惟故。 四解 如增上戒學差別中說。 五解 世親釋一卷十頁云：言隨順者，謂於證得勤修行時，隨順住故。如隨導師所說正道，隨順而住。又云：言隨順者。謂與三量。不相違故。 六解 無住釋一卷八頁云：言隨順者，是能對向；是能順義。
隨之順之的意思。
「依著次第；照著順序」的意思。(相關詞「行隨順法：依照正法的次第修行」)
音順