阿吒力教 雲南大理白族的佛教信仰。係與雜密頗為近似的佛教支系。「阿吒力」即「阿闍梨」一詞之另譯。又譯為阿拶哩、阿折里耶等，意指「軌範」、「導師」，故又稱「師僧」或「軌範師」，白族語則稱之為「師主簿」。在白族之宗教信仰中，阿吒力是可娶妻生子的祭師，採子孫相襲制。 西元八、九世紀，密教盛行於印度南方，當時即有阿吒力前往大理傳布密教。南詔保和十六年（839），阿吒力贊陀崛多抵達南詔。勸豐佑封其為國師，並以女弟妻之。此後，阿吒力即藉南詔上層統治階級的政治權力和金錢布施，大修佛寺，塑佛像，吸收白族信徒。密教因而蓬勃發展，而阿吒力也成為南詔、大理的歷代國師。 南詔中期以後，王室成員具歸依佛法，百姓亦多虔敬三寶。在蒙世隆統治南詔時，曾建大寺八百，謂之蘭若；小寺三千，謂之伽藍。寺宇遍於雲南境中，百姓皆以佛教為首務。此外，隆舜嘗以黃金八百兩，鑄文殊、普賢二像，供於崇聖寺。南詔之後，大長和國王鄭實嗣鑄佛萬尊，為殺害南詔王室八百人而懺悔。大理國段思平得國後，也歲歲建寺，鑄佛逾萬尊。段氏皇帝曾有不少出家為僧者。大理國之官員，上至相國，小至小吏，無一不是選自佛教徒。 元滅大理之後，阿吒力在白族上層社會之勢力漸次減弱，但在農村依然盛行。阿吒力曾號召各族人民，反抗元、或治者，因此，明太祖曾禁止傳教。後又取消禁令，並設阿吒力僧綱司管理宗教事務。明成祖又嘗敕令大理之北湯天地方之阿吒力至北京為其祈福消災；但至清代康熙時，又取消阿吒力僧綱司的設置。 阿吒力的主要工作是為人禳災祈福、驅邪治鬼、主持念佛會及喪葬儀式。作為「壇主」之阿吒力，自清‧康熙之時起，須由縣僧正司為其上奏，取法名。若無合法身份，則不能為民眾做法事。現今阿吒力教已告沒落，世襲之阿吒力多已轉業為農。念經則成為世代相傳的副業。 02〔參考資料〕 藍吉富編《雲南大理佛教論文集》。 返回 總目錄