戒律之語。開者許之義，遮者止之義。許作曰開，禁作曰遮。資持記上一之五曰：「遮即是制，不制意即是開。」
The adversatives, permit 開 or prohibit 遮; also 開廢.
一開遮 即開與遮。開，許可之意；遮，禁止之意。又作開制、遮開。為戒律用語。即於戒律中，時或開許，時或遮止。小乘戒之戒法較嚴，並無開許；大乘戒法則本慈悲願行，與活用戒法之精神，時有開許，稱為開遮持犯，為大乘戒之特徵。如安住淨戒律儀之菩薩，見盜賊欲殺害眾生，造無間業，不忍此惡賊死後受大苦，以慈愍心，斷彼性命，此即開殺戒。〔瑜伽師地論卷四十一、梵網菩薩戒本疏卷一、四分律行事鈔卷中〕（參閱「持犯」4816）p6683
開遮總目錄 開：是許可，遮：禁止之意。又作開制、遮開。為戒律用語。即于戒律中，時或開許，時或遮止。小乘戒法較嚴，並無開許；大乘戒法，則依慈悲願行，與活用戒法之精神，時有開許，稱開遮持犯為大乘戒之特徵。如安住淨戒律儀之菩薩，見盜賊欲殺害眾生，造無間業，不忍惡賊死后受大苦，以慈愍心斷彼性命，此雖開殺戒，但另一面是救其免墮惡道。 〔瑜伽師地論卷四一、梵網菩薩戒本疏卷一、四分律行事鈔卷中〕
開遮 戒律用語。又作開制。「開」，開許、開聽之意；「遮」，遮制、遮止之意。謂於戒律中，時或開許，時或遮止。如《四分律行事鈔》卷中曾明示五篇制戒中之開遮，意謂遭怨賊、非人、惡獸斷命之際，又恐壞我梵行時，開許五篇中的波逸提、提舍尼、突吉羅等三篇。但性戒一向不開，唯淫一戒，與境合、三時無染時，以不損境故，開許之，餘則唯制。若論遮戒，命梵二難雖時而開之，然上根者重法輕生，故護而不犯。 又，酒肉五辛雖佛制所禁食，然若患病，則開許之。如《四分律》卷四十二等，開許病比丘噉諸種肉，飲諸種汁漿。《十誦律》卷二十六、《摩訶僧祇律》卷三十二、《毗尼母經》卷三等，開許食離見、聞、疑三淨肉。《五事報應經》亦聽許病比丘於伽藍外之居士家中食五辛。 此外，《瑜伽師地論》卷四十一謂，安住淨戒律儀之菩薩，若見貪財之賊欲殺害眾生，害諸大德、聲聞、獨覺、菩薩，造無間業，不忍見此惡賊死後受大苦，遂以憐憫之心斷賊之命，以免其造無間業。由是因緣，於性戒無所違犯，且多生功德。 〔參考資料〕 《梵網經菩薩戒本疏》卷一、卷二；《四分律行事鈔資持記》卷中一之上。 返回 總目錄
開遮總目錄 戒律有開有遮，開者開許之義，遮者遮止之義。明開遮所以為持犯之準則也。
開是允許的意思，遮是禁止的意思。