法華一部之說相。見開顯條。
一開權顯實 開除權教之執著，顯示真實之義。「開」含開除、開發、開拓等義；開除乃除卻權執，開發乃由內機緣純熟而脫權執，開拓乃權即實而廣其體之義。即開除三乘之權便，顯示一乘真實之義。此係天台宗對於法華經所作判釋之語。謂法華經以前之諸經乃應未熟之根機而設，為權便之法，實欲引眾生入真實之教；以權便之法顯真實之義，故稱開權顯實。然權實本不異，若開除此執著，則權實不二，趣歸一佛乘之真義。以上係就法華經前半部迹門之化儀而說。而後半部本門化儀之「開迹顯本」亦稱開權顯實，即破除迹權之執著，顯示本門之實義。若就法華經全經而言，前十四品為開三顯一，後十四品為開近顯遠之說，即前半部開除三乘教之方便，顯示一乘教之真實；後半部開除垂迹之近佛，顯示本地之實佛，而此二十八品總歸於開權顯實。又開三顯一係就「人」、「機」而論，相對於此，開權顯實乃針對「理」、「教」加以闡釋。〔法華經玄義卷五上、法華文句記卷八之三、天台四教儀集註卷上、法華玄論卷三、卷五〕（參閱「本迹二門」2481、「開三顯一」6665、「開近顯遠」6676）p6685
開權顯實總目錄 開除權教執着，顯示真實義。「開」含開除、開發、開拓等義。開除乃除卻權執，開發乃由内心之緣純熟而脱權執，開拓乃權即實而廣其體義。即開除三乘權便，顯示一乘真實義。 『法華經』以前之諸經，乃應未熟根機而設為權便法，實欲引眾生入真實之教；以權便法顯真實義故稱開權顯實。然權實本不異，若開除執着則權實不二，得趣歸一佛乘。 以上乃就『法華經』前半部，跡門之化儀而説。而后半部，本門化法之「開跡顯本」亦稱開權顯實，即破除跡權之執着顯示本門之真實。若以『法華經』，則前十四品為開三顯一，后十四品為開近顯遠，即前半部開除三乘教方便，顯示一乘教真實；后半部開除垂跡之近佛，顯示本地實佛，即二十八品，總歸于開權顯實為旨趣。又開三顯一乃以「人」、「機」而論，相對之，開權顯實乃針對「理」、「教」加以闡釋。 〔法華經玄義卷五上、法華文句記卷八之三、天台四教儀集註卷上、法華玄論卷三、卷五〕
見開顯條。