開與廢及會也。天台所謂論本迹二門開會之三義。開者開除，除權教及迹門也。廢者廢捨，捨權教及迹門也。會者會入，融會權教及迹門諸行使歸入實教及本門也。開就教法之體而言，廢就化導之用而言，會就所修之行而言也。
一開廢會 指法華經之「本迹二門」開會之三義。此係天台宗對於法華經所作判釋之語。乃天台大師智顗就佛陀之「教說」及「佛身」問題，於論及「真實」與「方便」之關係時所歸結之三種概念。法華經前十四品迹門，闡明開權顯實、廢權立實、會三歸一之旨，以釋說一切一佛乘之理；後十四品本門，闡明開迹顯本、廢迹顯本、會迹歸本之旨，以釋說久遠本佛之事。開，開除，意為除權教、迹門；廢，廢捨，意為捨權教、迹門；會，會入，意指融會權教及迹門諸行，使之歸入實教及本門。 上記之開權顯實、開迹顯本係就教法之體而言，廢權立實、廢迹顯本係就化導之用而言，會三歸一、會迹顯本則就所修之行而論。法華經之前半部針對教法，說明權教（指法華經以前諸經所說之方便教）與真實教（指法華經）之關係。約「教」之本體而言開權顯實；即對於實教（法華經）而言，權教乃方便教，開除權教之執著即可現出真實教法。約引導眾生之方便而言廢權立實；既以開除權教之執著即可進入真實，則無權教之必要，故稱廢權立實。由實踐修行方面而言會三歸一；即聲聞、緣覺、菩薩等三乘，皆可會入一乘而成佛。法華本門針對佛身，亦可以開迹顯本、廢迹顯本、會迹歸本來闡明權實一體之妙法。 又法華經玄義卷九下，為闡釋法華經之力用，於本迹二門各立十重，迹門十重，即：破三顯一、廢三顯一、開三顯一、會三顯一、住一顯一、住三顯一、住非三非一顯一、覆三顯一、住三用一、住一用三。此十重亦可與迹門十妙（智、說法、境、行、乘、感應、神通、位、眷屬、利益）相配當。本門十重，即：破迹顯本、廢迹顯本、開迹顯本、會迹顯本、住本顯本、住迹顯本、住非迹非本顯本、覆迹顯本、住迹用本、住本用迹。此十重亦可與本門十妙（本因妙、說法妙、本果妙、本國土妙、本感應妙、本神通妙、本壽命妙、本眷屬妙、本涅槃妙、本利益妙）相配當。此外，本迹二門之十重亦可與四悉檀（為人悉檀、對治悉檀、世界悉檀、第一義悉檀）相配當。其配當之情形均詳載於法華經玄義。 天台宗並為開顯法華之旨，就法華經之經題蓮華各立本門、迹門三喻，以蓮華之花、果同時，喻權實一體之妙法，稱為蓮華三喻。 若就開、廢之關係，以言蓮華三喻，花開則將結實，此稱開；花落果實則熟，此稱廢；如此以開為先，廢為後。若立於理之觀點而言，權即實，故開廢乃同時存在，此即為開廢俱時。〔法華經卷一方便品、卷四法師品、法華經玄義卷五上、卷七下、法華玄義釋籤卷一、法華經義記卷一至卷三、法華文句卷三上、卷三下、卷四上、卷四下、法華玄論卷二、卷四、卷五〕（參閱「本迹二門」2481、「開廢俱時」6681、「蓮華三喻」7718）p6681
開廢會總目錄 『法華經』之「本跡二門」開會之三義。乃智者大師就佛陀之「教説」及「佛身」問題，論及「真實」與「方便」關係時，所結論之三種概念。『法華經』前十四品跡門，闡明開權顯實、廢權立實、會三歸一之旨，以釋一切一佛乘之理；后十四品本門，闡明開跡顯本、廢跡顯本、會跡歸本之旨，以釋久遠本佛。 開：開除，為除權教、跡門；廢：廢捨，為捨權教跡門；會：會入，指融會權教及跡門諸行，俾使歸入實教及本門。上述之開權顯實、開跡顯本，乃就教法之體，廢權立實、廢跡顯本係就化導之用，會三歸一、會跡顯本則就所修之行而論。『法華經』之前半部針對教法，説明權教(法華經以前諸經所説方便教)與真實教(法華經)之關係。約「教」之本體，開權顯實，即對于實教(法華經)，權教乃方便教，開除權教之執着即可現出真實教法。 為引導眾生方便而廢權立實，既以開除權教執着，即進入真實，則無權教之必要，故稱廢權立實。 由實踐修行方面：會三歸一，即聲聞、緣覺、菩薩等三乘皆可會入一乘而成佛。法華本門針對佛身，亦可以開跡顯本、廢跡顯本、會跡歸本，而闡明權實一體妙法。 又『法華經玄義』卷九下，為闡釋『法華經』之力用，于本跡二門各立十重，跡門十重：破三顯一、廢三顯一、開三顯一、會三顯一、住一顯一、住三顯一、住非三非一顯一、覆三顯一、住三用一、住一用三。此十重亦可與跡門十妙(智、説法、境、行、乘、感應、神通、位、眷屬、利益)相配而論。 本門十重：破跡顯本、廢跡顯本、開跡顯本、會跡顯本、住本顯本、住跡顯本、住非跡非本顯本、覆跡顯本、住跡用本、住本用跡。此十重亦可與本門十妙(本因妙、説法妙、本果妙、本國土妙、本感應妙、本神通妙、本壽命妙、本眷屬妙、本涅槃妙、本利益妙)相配而論。 此外，本跡二門之十重亦可與四悉檀(世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀、第一義悉檀)相配而論。配合情形載『法華經玄義』請自尋。又台宗並為開顯法華之旨，就『法華經』經題，蓮華各立本門、跡門三喩，以蓮華之花、果同時，喩權實一體妙法，稱蓮華三喩。 若以開、廢關係，以論蓮華三喩，花開則將結實，此稱開；花落果實則熟，此稱廢；如此以開為先，廢為后。若以立理之觀點，權即實，故開廢乃同時存在。此即為開廢俱時。 〔法華經卷一方便品、卷四法師品、法華經玄義卷五上、七下、法華玄義釋籤卷一、法華經義記卷一至卷三、法華文句卷三上、下、卷四上、下、法華玄論卷二、四、五〕