猶言門流門派。一門之法迹也。
一門跡 日本佛教用語。又作御門跡。為日本寺格名稱之一。原指一門之法跡（祖跡），意謂統領門徒一跡，即寺院之主僧，轉指皇家或貴族出家後所住之特定寺院。宇多天皇於昌泰二年（899）在仁和寺出家，仁和寺乃被稱作御門跡，此後門跡即用作寺格之稱呼。其住持亦稱門跡或門主。門跡通常又分為如下數類：親王居住之寺院稱宮門跡，攝家子弟入室之寺院稱攝家門跡，清華家出身之住持寺院稱清華門跡，準門跡之寺院稱准門跡（或脅門跡）。以上稱號均廢於明治初年，其後僅准私稱。p4559
門跡 日本佛教用語。原意為一門或一山的祖跡、門流、門徒。又稱御門跡。後成為寺格（寺院的地位等級）之一，指皇子貴族等所住的特定寺院。昌泰二年（899），宇多上皇出家，入住仁和寺，以後仁和寺均由法親王住持，至鎌倉時代初期遂稱門跡號。其後，皇族、攝政者之子弟等出家居住的寺院，即稱門跡，成為最高的寺格，受一般人所尊崇。 各門跡之中，由於族姓的高下，而有宮（親王）入住的宮門跡；伏見、有栖川、桂等三家居住的親王門跡；攝關家子弟入住的攝家門跡；清華（大臣、大將等世家，位次於攝關家）子弟入住的清華門跡等之別。此外，將軍子弟入住的寺院，稱為武家門跡（公方門跡）。 室町時代以後，各宗派諸大寺及其所屬有力寺院中，門跡寺院輩出。如天台宗，延曆寺的□井、青蓮院、妙法院稱為叡山三門跡，園城寺的聖護院、實相院、圓滿院也是代表性的門跡寺院。在真言宗之中，仁和寺、大覺寺、隨心院，以及興福寺的一乘院、大乘院等，都是著名的門跡寺院。另外，又置有准門跡（脅門跡），如妙法院的檀那院即是。 此等門跡的住持，稱為門主或御門主，但後世門跡住持亦轉稱為門跡。在門跡之內，置有出世者、禪侶、坊官、侍法師、中童子、大童子、力者、牛飼童等各種職務，門下又各擁有數所院家寺院。明治四年（1871），門跡制度被廢止，但在明治十八年，又准許舊門跡寺院復稱。 〔參考資料〕 《野守鏡》卷下；《諸門跡譜》；《門跡傳》；《華頂要略門跡》；《日本宗教制度史類聚考》。 返回 總目錄