行事鈔‧鉢器制聽篇：「（一﹑明如法）四分云，應熏作黑色赤色。僧祇，熏鉢作孔雀咽色、鴿色者如法。（二﹑斥非法）若準律文，並須熏治。律文廣具熏法。而世有素瓦白鐵掍鋧為色者；或先熏鐵鉢而剝落者；先熏瓦鉢，但掍不磨，色淺落受膩者；有用麻油塗者。並為非法。親問翻經三藏，云，中國無用油鉢者；若此土行用，一度訖即打破，不許再用。五百問中，不許受畜。準此瓦澡罐義同油遍。（三﹑示熏法）善見云，鐵鉢五熏已用，土鉢二熏已用受持。諸部律並明熏法。此方用熏二遍入籠，猶未變色；但用法不同。」資持記釋云：「四分黑赤，僧祇青翠，今多黑色耳。孔雀咽〔色〕，即取咽項毛色；鴿色多別，今取青者。（次科，先引律制。四分令以泥作熏鉢鑪，以灰平地作熏鉢場，安支，以鉢鑪覆上，以灰壅四邊手按令堅，以巨摩牛糞壅四邊燒。今多安鑪在下，作圓籠覆上，籠中用鐵條橫架，安鉢在中，以竹煙熏之。而下，斥非，前列五種。掍鋧，古云，燒成後入火鋧令牢也。但掍不磨者，準須熏已磨退，然後再熏，鐵鉢五遍，瓦鉢二遍；若但一熏掍令牢者，則色落受膩。油塗似今瓷器上油燒者。親下，證非，初引親聞證。此土行用，謂梵僧來此用也。五下，引文證。準下，例通澡瓶，亦熏為色。」（事鈔記卷三五‧四‧一）羯磨疏‧衣藥受淨篇：「明色中，應熏作色者。以諸餘色並同俗故，受膩易脫，數有經營，妨道亂業。制用熏持，唯被道眾；佛廣說之。唯熏鉢法，非俗常也。今依律用，隨作並成。但鐵熏一者，多剝落耳；西來鐵熏由牢固者，解熏法也。世有掍油諸鉢，體相乃同；無奈色別，不成受也。」濟緣記釋云：「色中，初敘制意。有三：一﹑異俗，二﹑不受膩，三﹑不廢業。佛廣說者，見本律雜犍度。彼云，時瓶沙王布施比丘鐵鉢，比丘不受。佛言聽畜。乃至云，畜鉢不熏，生垢患臭，佛言應熏。彼不知云何熏，聽作爐若釜若瓨，種種泥塗，以杏子麻子泥裹以灰平地，作熏鉢場，安支以鉢置上，鉢爐覆上，以灰壅四邊，手按令堅，若以新牛屎壅，四邊燒之，當作如是熏。今下，示熏法。依律即黑赤兩色。僧祇孔雀咽鴿色，即青翠色。善見，瓦鉢貫左肩，青色是也。鐵堅不入，故色易剝。準善見鐵鉢五熏，土鉢二熏；則知西竺解熏法也。世下，斥濫。掍油似今磁器。」（業疏記卷一八‧三七‧一五）