一金幢派 臺灣民間宗教齋教三派之一。開祖王佐（左）塘（1538～1629，一說 1564～1629），法號普明，河北人，早年於河北通州開設道場，萬曆六年（1578），王氏自覺心地開悟，通徹三迴九轉之理，著有寶經十二部及九蓮經一部。二十八年，得神宗崇信，建齋堂八十一所。二祖董應亮，曾化度蔡文舉，蔡氏即世人所稱之蔡阿公，為臺灣金幢派之教祖。天啟二年（1622），文舉於福建莆田創立樹德堂，為福建齋教之始。道光（1821～1850）初年，文舉派下之蔡權入臺，於臺南創建慎德堂、慎齋堂，金幢派自此傳布臺灣。 該教派不禁婚娶，素食亦僅限於一定時日，稱為持「花齋」，其教義有濃厚之神仙道教思想。金幢派所依經典有懸華寶懺三卷、九蓮經四卷、鑰匙經六卷、多羅經九卷、十五件法寶一卷等十餘種，諸經所示教義，係綜合儒釋道三教思想，又特重道家神仙術、精氣神之修鍊。齋堂前堂奉祀觀世音菩薩，長案奉祀三官大帝，下棹燭臺一對，香爐一座，後堂稱為家鄉，奉祀教祖繪相。門徒禮拜合掌以左拇指壓右拇指，即左善右惡，善指壓惡指，行跪拜禮，五體投地。朝夕禮拜奉香茶，持誦「茶懺」求懺悔。初入門皈依受戒後，由師傳授內經三十六字持誦。門徒等級分上恩、叔公、管前、本管、首領、船頭、會首、護法、眾生等九級，初入門者稱眾生。祭佛法會稱為辦供，期日一定。另有依多羅經所列祭儀，開三乘九品法會，與龍華派之過公場大致相同。〔臺灣的齋教由來（庭嘉，現代佛教學術叢刊第八十七冊）〕（參閱「齋教」8197）p4531
金幢派 台灣齋教支派之一。以王左塘為開山，蔡權為始祖。所謂齋教，又名「持齋宗」，即台灣的白衣佛教。出自大陸禪門的臨濟宗，並以融冶儒、佛、道三教為理想。早晚課誦的經典為《金剛經》《阿彌陀經》。多奉觀音、釋迦、阿彌陀佛為本尊，兼祀其他菩薩和關帝、三官大帝、中壇元帥等。其教徒半僧半俗。齋教雖有龍華、金幢、先天三派，但各派的法式、經典、祭祀等大同小異。 本派開祖王左塘（1564～1629），道號太虛，又號普明。原為龍華派徒，後自言開悟心地，通曉三迴九轉之理，著《寶經》十二部、《九蓮經》一部，因此獨立開創金幢派，建齋堂八十一所，付法董應亮（即二祖）。明‧崇禎八年（1635），白蓮教作亂，本派曾被波及，除二祖被處死外，另有多人或被處死或判流刑、禁錮。在此之前，二祖曾化度寧海人蔡文舉。其後文舉前往福建莆田建「樹德堂」，始將齋教傳入福建。道光（1821～1850）初年，文舉派下的蔡權來台傳教，在台南建立慎德堂、慎齋堂。這是本派的教勢擴展到台灣的開始。 本派的經典內容糅合佛、道、儒三教的思想，尤其著重道家的神仙術，主張修練精、氣、神，與佛教之核心旨趣，並不盡同。 本派在舉行祭儀或法會時，皆在齋堂的前堂奉祀觀世音菩薩，長案奉祀三官大帝，下棹擺設燭臺一對、香爐一座。後堂又稱家鄉，用以奉祀教祖的畫像。門徒禮拜時須合掌、行跪拜禮、五體投地，且合掌時以左拇指壓右拇指，因左善右惡，所以用善指壓惡指，鼻正對雙覆掌中間，稱青龍投玉井、八卦護金剛。早晚禮拜、供奉香茶，念誦「茶懺」求懺悔。祭佛法會稱為「辦供」，期日固定。又有依照《多羅經》所列的祭儀，舉行三乘九品法會。此與龍華派的「過公場」儀式大同小異。 又，初入門者稱為眾生，皈依受戒後由師父傳授內經三十六字以持誦。其門徒等級共分九級，依序如下︰上恩、叔公、管前、本管、首領、船頭、會首、護法、眾生。 〔參考資料〕 庭嘉〈台灣的齋教由來〉（《現代佛教學術叢刊》{87}）；黃育梗《破邪詳辨》；鄭振鐸《中國俗文學史》；塚本善隆《羅教の成立と流傳について》。 返回 總目錄