金城公主（﹖～739） 唐太宗的曾孫女，雍王守禮之女。唐中宗景龍二年（708），吐蕃王赤德祖贊（又作棄隸縮贊或墀德祖贊）向唐室請婚，未蒙允許。後來，唐朝為了安定西陲，答應聯婚，詔以金城公主下嫁。睿宗時，吐蕃遣使貢獻厚禮，並請以河西九曲之地劃為金城公主湯沐之所，睿宗許之。金城公主為虔誠佛教徒，攜帶甚多佛典、僧人及藥方入藏。此外，並修復文成公主所建之小昭寺。其子赤松德贊亦盛弘佛教。 ◎附︰王森《西藏佛教發展史略》第一篇（摘錄） 金城公主在藏時，除致力於維護外地在藏之佛教徒，有意引佛教入藏外，更重要的是她曾竭力促進唐蕃和好。也曾致力於傳內地儒術於西藏。曾遣使入唐奏請玄宗賜《詩》《禮》《左傳》《文選》等書。派遣吐蕃貴族子弟入長安附國子學讀儒書，自文成公主到藏以來，六七十年間，似仍繼續。據漢文史料記載，此時藏人似頗慕習漢風。此時更有大量藏人來內地學醫，並翻譯了大量醫書為藏文，相傳藏醫主要典籍《居希》也是金城在藏時延致漢、印、于闐等地醫生共同編譯而成，而其醫理，則以漢醫理論為主，如寸、關、尺等字皆緣用漢字字音。看起來，唐蕃文化交流，到此時似仍以儒術、醫曆、技藝、音樂等為其主流，佛教在內地，當時雖曾顯赫一時，但其對西藏的影響仍處於不重要的地位。 到墀德祖贊晚年，相傳他曾派桑希（sbasang-shi）等人（或謂桑希為留藏漢人後裔）到長安取佛經，此時吐蕃贊普已經重視佛教。但直到此時，尚無藏人出家為僧，藏地也還沒有有規模的寺院。唐‧開元年間，新羅僧人慧超曾去印度，後越葱嶺於721年返抵安西，所著《往五天竺國傳》中說︰「至於吐蕃，無寺無僧，總無佛法。」雖其所記時代稍早二三十年，但也可以反映這一時期佛教在西藏居於無足輕重的情況。 〔參考資料〕 《西藏王統記》第七章。 返回 總目錄