Hiraṇyasaptati，數論師自在黑作，有七十行偈頌。其時國王賞之以金，故彼以之為名譽，而名為金七十論，或云論之長行（解釋偈頌之語曰長行）為天親所作者非是，述彼宗二十五諦之義，三卷，陳真諦譯。唯識述記一末曰：「有外道，入金耳國，以鐵鍱腹，頂戴火盆，擊王論鼓，求僧論議。因諍世界初有後無，謗僧不如外道，遂造七十行頌，申數論宗。王意朋彼，以金賜之，外道欲彰己令譽，遂以所造，名金七十論。彼論長行，天親菩薩之所造也。」金七十論下記本書之傳承曰：「迦毘羅仙人初出有四德：一法，二智，三離欲，四自在。（中略）由慈悲故，先為阿修利說。是阿修利仙人，次為般尸訶說。般尸訶廣說此論，有六十千偈。（中略）次第乃至婆羅門，姓拘式，名自在黑，抄集七十偈。」又曰：「此智者，從迦毘羅來至阿修利，阿修利傳與般尸訶，般尸訶傳與褐伽，褐伽傳與優樓佉，優樓佉傳與跋婆利，跋婆利傳與自在黑。如是次第，自在黑得此智。見大論難可受持，故略抄七十偈。」與世親菩薩之關係，出婆藪槃豆法師傳。
一金七十論 梵名 Sāṅkhya-kārikā。凡三卷。梁真諦譯。又作僧佉頌、僧佉論、迦毘羅論。收於大正藏第五十四冊。本書為數論外道破斥佛教之論書，因其內容涉及佛教，故雖為外教之典籍，亦被收在佛教藏經中。本論有頌與長行；作者不詳，或謂係外道迦毘羅仙人（梵 Kapila）所造，頌為自在黑（梵 Ῑśvara-kṛṣṇa）所造，長行為天親所釋。有關本書之書名，經論說法不一，據成唯識論述記卷一末、卷四末載，自在黑造七十行頌，金耳國王賜金賞之，彼為彰顯令譽，遂稱之為金七十論。 一九二二年，薛爾瑪（Vishmu Prasad Śarma）出版梵本之釋及本頌，其英譯本則早於一八八七年由柯爾布魯克（Henry Thomas Colebrooke）所出版。本論之注疏較重要者有宗朗之金七十論解二卷、曉應之金七十論備考三卷、智幢之金七十論疏三卷。〔歷代三寶紀卷十、開元釋教錄卷七〕p4436
金七十論 三卷。陳‧真諦譯。又作《僧佉論》《迦毗羅論》。收在《大正藏》第五十四冊。係《數論頌》之最古釋論。內容主要在闡述數論派之教義。全書由頌及長行所組成，頌為自在黑（Iśvara-kṛṣna）所造；長行作者不明，依《成唯識論述記》卷一（末）所記，或為天親所造。關於其書名由來，《成唯識論述記》卷一（末）、卷四（末）謂自在黑造七十行頌，金耳國王賜金賞之，自在黑為彰己譽，故名其所作為《金七十論》。《大藏經綱目指要錄》卷八則云︰「昔中印天親菩薩至罽賓國，為王解說其義。王曰︰師說此七十偈義，義義如金。遂賜金七十斤，因立名。」 然此上二說或係依《婆藪槃豆法師傳》而來。該《傳》云「天親造七十真實論破斥外道所造僧佉論，王乃以三洛沙金賞賜法師。」此中之「七十」或係取其頌數，非謂金數。 本書在中國幾乎未被研究，故無註釋書。雖然《佛書解說大辭典》中有真諦著《金七十論釋》（缺本）之記載，但《淨土真宗教典志》則謂該說有誤。 在日本，研究本書者為數不少，註釋書有︰法住《金七十論疏》、曉應《金七十論備考》、宗朗《金七十論解》、快道《金七十論藻鏡》、信慧《金七十論探賾》、玄珠《金七十論校註》等。其中，第一、第二兩註書為此類書中之先驅。 ◎附︰〈自在黑〉（摘譯自《望月佛教大辭典》） 自在黑，印度數論派學者。約四、五世紀間之中印度人。屬婆羅門種。姓拘氏（Kauśi-ka或Kuśala）。據《金七十論》卷下所載，可知自在黑是跋婆利的弟子。他曾將般尸訶所說的六萬偈大論節略為七十偈（即《數論頌》），相當於漢譯《金七十論》中之偈頌。 又，《婆藪槃豆法師傳》云（大正50‧189b）︰ 「至佛滅後九百年中，有外道名頻闍訶婆娑。頻闍訶是山名，婆娑譯為住。此外道住此山，因以為名。有龍王名毗梨沙迦那，住在頻闍訶山下池中。此龍王善解僧佉論，此外道知龍王善解，欲就受學，龍王恒變身作仙人狀貌，住葉屋中，外道往至龍王所，述其欲學意，龍王即許之。（中略）龍王既嘉其聰明，即為解說僧佉論。語外道云︰汝得論竟慎勿改易。龍王畏其勝己故有此說。及其隨聽所得，即簡擇之有非次第，或文句不巧，義意不如，悉改易之。」 其後，彼外道持此論至阿輸闍國，與世親之師佛陀蜜多羅論議，且論破之。當時阿輸闍國王以三洛沙之金賞賜外道，外道得金施與國人，還頻闍訶山。世親後聞此事，乃造《七十真實論》，破彼外道之《僧佉論》。世親所破斥之《僧佉論》恐是《金七十論》，故「頻闍訶婆娑」當係指自在黑。 又，《成唯識論述記》卷一（末）云（大正43‧252a）︰ 「有外道名劫比羅，（中略）其後弟子之中上首，如十八部中部主者，名伐里沙，此翻為雨，雨時生故即以為名，其雨徒黨名雨眾外道。（中略）此師所造金七十論，謂有外道入金耳國，以鐵鍱腹，頂戴火盆，擊王論鼓求僧論議，因諍世界初有後無，謗僧不如外道，遂造七十行頌申數論宗。王意朋彼，以金賜之。外道欲彰己令譽，遂以所造名金七十論。彼論長行天親菩薩之所造也。」 《華嚴經隨疏演義鈔》卷十三云（大正36‧99c）︰「其後弟子之中上首，如十八部中之部主，名伐理沙，此翻為雨，雨時生故，即以為名。徒黨名雨眾者，即義當自在黑所受跋婆和。」 〔參考資料〕 《成唯識了義燈》卷二（本）；金倉圓照譯《法住撰金七十論疏》。 返回 總目錄