禪家以外道為野狐禪。傳燈錄曰：「有老人參百丈禪師云：昔住此山，因錯對一語，五百生墮野狐身。」四家玄錄曰：「百丈大智禪師，一老人聽法，曰僧住此山，有人問大修行底人，還落因果也無？遂對曰：不落因果，墮在野狐禪。請和尚代一轉語。師曰：汝但問。老人便問。師曰：不昧因果。老人大悟曰：今已免老狐身，只在山後住，乞依亡僧例焚燒，巖中果見一死狐，積薪化之。」
Wild-fox meditation, i.e. non-Buddhist ascetics, heterodoxy in general.
一野狐禪 禪林用語。用以比喻似是而非之禪。謂所為不契合禪之真義，然卻自許為契合。此語係出自唐代禪僧百丈懷海開導野狐之談話。無門關第二則（大四八‧二九三上）：「百丈和尚，凡參次，有一老人，常隨眾聽法，眾人退，老人亦退。忽一日不退，師遂問：『面前立者復是何人？』老人云：『諾！某甲非人也。於過去迦葉佛時，曾住此山。因學人問：大修行底人還落因果也無？某甲對云：不落因果。五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐。』遂問：『大修行底人，還落因果也無？』師云：『不昧因果。』老人於言下大悟。」〔從容錄第八則、鎮州臨濟慧照禪師語錄〕（參閱「百丈野狐」3121）p6064
野狐禪總目錄 學道而流入邪僻、未悟而妄稱開悟，禪家一概斥之為「野狐禪」。這裡有一件著名的公案：昔有一老人，因學人問：「大修行人還落因果也無？」答曰：「不落因果。」結果五百生為野狐身。後承百丈懷海禪師代下一轉語：「不昧因果。」老人遂脫去野狐身。（見《五燈會元》卷三）原來，佛教的修因證果，正是因果律的體現。老人以為修行人可以「不落因果」，恰恰陷入了邪見，屬於「大妄語」，結果受了「野狐身」之報。又有個瑞巖和尚，整日價自喚「主人公」，復自應諾。宋·慧開批評他誤把「識神」認為「真心」，是「野狐見解」。（《無門關》）後以「野狐禪」泛指歪門邪道。如《儒林外史》第十一回：「若是八股文章欠講究，任你做出什麼來，都是野狐禪，邪魔外道。」（李明權）