於過去佛所，嘗聞大乘實相之教，譬如毒，今值釋迦之說醍醐經，其毒即發，斷結惑之生，謂之醍醐殺人。如涅槃經中鈍根之聲聞，開發慧眼，得見佛性是也。法華玄義十曰：「醍醐殺人者，如涅槃經中，鈍根聲聞，開發慧眼，得見佛性。乃至鈍根緣覺菩薩七種方便，皆入究竟涅槃，即其義也。」
一醍醐殺人 天台宗智顗將釋尊一生說法之順序判為華嚴、鹿苑、方等、般若、法華涅槃等五時，而分別以乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五味配之，醍醐味即配於法華涅槃時。以醍醐比喻大乘實相之教，謂鈍根之聲聞、緣覺、菩薩，於過去佛所，嘗聞大乘實相之教法，猶若中毒；後值釋尊之說醍醐經（指法華、涅槃等經），其毒即發，斷滅結惑之生，稱為醍醐殺人。法華玄義卷十上（大三三‧八O六中）：「醍醐殺人者，如涅槃教中，鈍根聲聞開發慧眼，得見佛性，乃至鈍根緣覺、菩薩七種方便，皆入究竟涅槃，即其義也。」p7928
醍醐殺人總目錄 台宗將佛陀一生説法之順序，判為華嚴、鹿苑、方等、般若、法華涅槃等五時，而分别以乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五味配之，醍醐味卽配于法華涅槃時。以醍醐比喩大乘實相教，謂鈍根聲聞、緣覺、菩薩于過去佛所，嘗聞大乘實相教法，猶若中毒；值佛陀之説醍醐經(指法華、涅槃等經)，其毒卽發，斷滅結惑之生，稱為醍醐殺人。『法華玄義』卷十上(大正三三·806B)：醍醐殺人者，如涅槃教中，鈍根聲聞發慧眼，得見佛性，乃至鈍根緣覺、菩薩七種方便，皆入究竟涅槃卽其義也。