一道隆 （1213～1278）南宋臨濟宗楊岐派僧。日本臨濟宗大覺派之祖。西蜀涪江（四川涪陵）人，俗姓冉。字蘭溪。年十三，於成都大慈寺出家，遍遊講席。後赴浙江，謁見無準師範、癡絕道沖、北磵居簡等，問禪不契。未久，禮謁陽山之無明慧性，大有所悟，於是寄寓天童山。時日本佛教雖盛，然未聞禪法，師乃立志渡海弘揚禪旨。淳祐六年（1246）至日本九州，初寓筑前圓覺寺，後移居上洛泉涌寺來迎院，既而掛錫鎌倉壽福寺大歇了心之席下。北條時賴聞其道譽，延居常樂寺，軍務之暇，問道歸仰。建長五年（1253），北條氏創建建長興國禪寺，請師為開山第一世。居止十三年，法道大興。不久奉敕遷至京都建仁寺，嵯峨上皇屢召入宮問禪要。後歸鎌倉，再住建長寺。世壽六十六。諡號「大覺禪師」。乃日本賜禪師號之始例。有語錄三卷（圓顯智光、覺慧圓範、了禪從琛、無弘德韶等編）行世。其門流稱大覺派，或稱建長寺門徒，為日本禪宗二十四流之一。〔元亨釋書卷六、本朝高僧傳卷十九〕p7107
道隆（1213～1278） 南宋臨濟宗楊岐派僧，日本臨濟宗大覺派之祖。西蜀（四川省）涪江人，俗姓冉。字蘭溪。十三歲，入成都大慈寺出家，後赴浙江，參訪無準師範、癡絕道沖、北□居簡諸師。又謁陽山無明慧性，大有所悟，遂繼其法。宋‧淳祐六年（1246），偕弟子義翁紹仁等東渡日本，弘揚禪旨。日本‧建長五年（1253），任建長寺開山第一世。其後，歷住京都建仁寺、鎌倉禪興寺、壽福寺等剎。又屢次奉詔入宮，為嵯峨上皇講說禪要，深受北條時賴、時宗父子的崇信。弘安元年示寂，世壽六十六。諡號「大覺禪師」，此為日本有「禪師」諡號的開始。弟子有約翁德儉、桃溪德悟等人。 ◎附︰木宮泰彥著‧陳捷譯〈蘭溪道隆之東渡〉（摘錄自《中日佛教交通史》第四章第四節） 日本國禪宗既盛，禪僧入宋者多，宋僧之赴日者亦不少。寬元四年（1246）宋陽山無明慧性之法嗣蘭溪道隆（大覺禪師）偕其弟子義翁紹仁（普覺禪師）等數人來日，是為中國禪僧來化日本之始。其來日之原由，亦有足述者。初，道隆與日本入宋僧明觀智鏡交厚，早有遊化之志。寬元四年，居明州天童山，適聞日本商舶泊於來遠亭，往浮橋頭觀之。忽有神人，告之曰︰「師之緣在東方。」遂來日。蓋聞日本禪風漸興，遊心既動而來，遂附會其說也。彼由博多上京都，訪明觀智鏡於泉湧寺之來迎院，從其勸，下鎌倉。寶治二年（1248）十二月，執權北條時賴，請住粟船之常樂寺。翌年建長元年（1249）建立僧堂；此實鎌倉有禪宗道場之始。 按禪宗（中略）乃最中國化之佛教也。在日本舉揚之者，為宋僧，故皆根據中國叢林之清規。道隆於常樂寺開堂上堂時，曾云「種件依唐式行持」。時賴早欲於鎌倉建一大伽藍，而未得其機；及得道隆，方遂素志。建長元年，擇定巨福呂地獄谷之地起工，建長五年（1253）十一月竣工，以道隆為開山始祖。是即巨福山建長寺也。建長七年二月，時賴發願，勸募淋長等一千人之勝緣，鑄造巨鐘，道隆自為作銘，署名「建長禪寺住持宋沙門道隆」，是為日本有禪寺之名之始。其前與天台真言相混之禪宗，至是亦得獨立。榮西嘗因提倡禪宗，屢被台徒妨害，台徒曾請禁止達磨宗。今宋僧道隆，在幕府保護之下，依中國清規，鼓吹禪風，台徒亦無可如何矣。道隆感謝時賴云︰「予依大檀那之力，成此大叢林，正如順風使帆。」 蓋道隆亦以為進行順利，為向來所未有也。元僧一山一寧至日本，稱讚道隆，謂為「此土禪宗之初祖」，可謂洞悉其實狀者。 〔參考資料〕 《巨福山建長禪寺開山蘭溪和尚行實》；《元亨釋書》卷六；《延寶傳燈錄》卷三；《本朝高僧傳》卷十九；村上專精著‧楊曾文譯《日本佛教史綱》第三期第十六章。 返回 總目錄