一道成寺 日本佛教寺院。位於日本和歌山縣日高郡川邊町。號天音山千手院，通稱日高寺、鐘卷寺。本尊為千手觀音，屬天台宗（原屬法相宗、真言宗，江戶中期改屬天台宗）。依寺傳所載，係紀道成於大寶元年（701）奉文武天皇敕命而建，並延請義淵為開山。延曆十四年（795），別當定秀向四方募款，鑄造梵鐘。此鐘現移至京都妙滿寺。此寺向來以「安珍清姬」之神話故事而著名。安珍為一容貌俊美之年輕僧人，清姬為單戀安珍之婦人。由於安珍守戒，未能履清姬訂情之約，清姬乃化為大蛇以追噬。時，安珍躲入道成寺大鐘之內，然終為蛇所攝，被迫而為蛇夫。後得寺僧為寫法華經壽量品始得上升兜率天。此故事在日本民間流傳頗廣，雖然所傳內容頗不一致，然皆與道成寺有關，道成寺因此馳名於世。此寺有安珍塚與蛇塚。此外，「道成寺緣起」之繪卷，為日本國寶。p7078
道成寺 位於日本和歌山縣日高郡川邊町。號天音山千手院，通稱日高寺、鐘卷寺。本尊為千手觀音，屬天台宗（原屬法相宗、真言宗，江戶中期改屬天台宗）。依寺傳所載，係紀道成於大寶元年（701）奉文武天皇敕命而建，並延請義淵為開山。延曆十四年（795），別當定秀向四方募款，鑄造梵鐘。此鐘現移至京都妙滿寺。 此寺向來以「安珍清姬」之神話故事而著名。安珍為一容貌俊美之年輕僧人，清姬為一單戀安珍之婦人。由於安珍守戒，未能履清姬訂情之約，清姬乃化為大蛇以追噬。時，安珍躲入道成寺大鐘之內，然終為蛇所攝，被迫而為蛇夫。後得寺僧為寫《法華經》〈壽量品〉始得以上升兜率天。 此故事在日本民間流傳頗廣，雖然所傳內容頗不一致，然皆與道成寺有關，故道成寺亦因此而馳名於世。此寺有安珍塚與蛇塚。此外，有名為「道成寺緣起」之繪卷，為日本國寶。 ◎附︰《元亨釋書》卷十九〈安珍傳〉 釋安珍，居鞍馬寺，與一比丘詣熊野山，至牟婁郡，宿村舍。舍主寡婦也，出兩三婢□二比丘。珍有姿貌，中夜，主婦潛至珍所通心緒。初二比丘怪慰勞之密，至此始覺。珍曰︰「我是緇服，豈閨閤之徒乎﹖寡居餘情溢於非類，又可恥也。」婦人大恨，傍珍不離。珍不得已，軟諭曰︰「我自遠地赴熊野，宿志畜來久，神甚嫌淫穢者，回不可，歸途必來，婦主姑待之。」女喜而歸。 曉更，珍早前路著神祠即便反。經婦家而不入，急奔過。主婦數歸程，儲供膳，傍門伺路。過期不至。適一僧過，主婦問曰︰「二比丘某物色熊野及途有相見乎﹖」對曰︰「如婦言，二比丘我親見，而其沙門去此恐二日前也耳！」婦聞大怨瞋，乃入室不出，經宿為蛇，長二丈餘。出宅赴途，奔馳而過，路人噪亡。相語曰︰「如此大蛇，何為取路﹖」人人相傳至珍所。珍思女化，急馳入一寺，寺名道成，告眾乞救。眾胥議下大鐘置一堂納珍，鐘裏堅閉堂戶。 已而，大蛇入寺。血目焰口，甚可怖畏，眾僧走散。蛇赴堂戶不闢，便以尾擊，戶聲如鐵石。戶漸碎，蛇入堂，應時四戶皆開，蛇乃蟠圍鐘，舉尾敲鐘。火焰迸散，寺眾集看無爭奈何，移時蛇去。寺眾倒鐘，見中不見珍，又無骨，只灰塵而已。其鐘尚熱不可觸也。 數夕，一耆宿夢二蛇來前。一蛇曰︰「我是前日鐘中比丘也，一蛇婦也。我為淫婦害，已為其夫。惡趣苦報，不易救脫。而我先身持妙法華，未久遭此惡事，微緣不虛，尚為拯因，願為我寫〈壽量品〉，我等二蛇，定出苦道，我等來寺，願垂哀愍。」覺後大憐，乃書〈壽量品〉，又捨衣資，修無遮會薦二蛇。其夜，耆宿又夢一僧一女合掌告曰︰「我等因師慈惠，僧生兜率，女生忉利。」語已上天。 〔參考資料〕 《大日本國法華經驗記》卷下。 返回 總目錄