一道場寺 (一)位於建康（今之南京）。晉太寧（323～325）初年，司空謝石所建，故又稱謝司空寺、謝寺。於東晉末葉，與廬山共為南方佛教之中心。自安帝義熙至恭帝元熙年間，佛陀跋陀羅自長安來至本寺，與法顯共譯出摩訶僧祇律、大般泥洹經，又獨譯出華嚴經、大方等如來藏經、僧祇比丘戒本、文殊師利發願經等。其中華嚴經之翻譯，有法業、慧嚴等百餘沙門參與之，且於寺內別設華嚴堂。譯成之後，改寺名為興嚴寺。法顯亦於本寺譯出雜阿毘曇心論。此外，另有義學沙門寶雲、僧複、慧詢、法莊等率眾住本寺。劉宋之初，慧觀居之，聲勢大振，譯經講說，殆無虛日，一時成為江南首剎。陳代時，曇遷亦住於本寺。 (二)位於浙江吳興西南七公里之道場山（舊稱雲峰）中。唐中和年間（881～885），如訥所開創。又稱真正禪院、妙覺寺、護聖萬壽寺。〔大明一統志卷十二、卷四十、大清一統志卷二二二〕 (三)日本讚岐道場寺。日人為供奉弘法大師空海，遂於全國設立八十八個供奉場所，讚岐道場寺即其中之一。p7104
道場寺 東晉與南朝時代，南京（江寧）之名剎。東晉‧太寧（323～325）年間，司空謝石所創，故又稱謝司空寺、謝寺。在東晉末年，此寺與廬山同為南方佛教之中心。晉代譯經僧佛馱跋陀羅自印度抵達中土後，即以本寺為譯經中心，與法顯共譯《摩訶僧祇律》《大般泥洹經》等書，此外，又自譯《華嚴經》《大方等如來藏經》《僧祇比丘戒本》《文殊師利發願經》等。其中，《華嚴經》之翻譯，以吳郡內史孟、右衛將軍褚叔度為檀越，有沙門法業、慧嚴等百餘人參與。又，寺中設有華嚴堂，以祈譯經順利，相傳經典譯成之後，因龍王現奇瑞，故改寺名為興嚴寺。至劉宋‧元嘉（424～453）年中，僧複、慧詢、法莊等亦率眾在本寺講經。南朝陳‧曇遷亦住本寺。 〔參考資料〕 《高僧傳》卷二、卷三；《出三藏記集》卷二、卷三、卷十五。 返回 總目錄