一道吾 (一)（769～835）唐代僧。豫章（江西）海昏人，俗姓張。世稱「道吾圓智」，五燈會元卷五稱之為「宗智」。幼時依涅槃和尚出家，後投藥山惟儼門下，得其心印而嗣其法。歷訪諸山，至潭州（今湖南長沙）道吾山，大振禪風。世壽六十七。諡號「修一大師」。〔祖堂集卷五、聯燈會要卷十九、景德傳燈錄卷十四〕 (二)生卒年不詳。五代僧。福州閩縣人。號從盛。為羅山道閑之法嗣。出家於長生山，受戒後遊方，參見羅山而頓契玄機。初於高安（江西）龍回寺舉揚宗風，後於潭州道吾山接化眾生。〔祖堂集卷十二、景德傳燈錄卷二十三〕 (三)生卒年、籍貫均不詳。宋代僧。號悟真。為石霜楚圓之法嗣。住於潭州道吾山興化寺。著有潭州道吾真禪師語要一卷，收於古尊宿語要卷三、古尊宿語錄卷十九。〔建中靖國續燈錄卷七〕p7080
道吾 師諱圓智，豫章海昏張氏子，得度於鄉里，聞道於藥山，後住潭州道吾。至唐文宗大和之末，將欲示滅，召眾曰：“吾當西邁，理無東移。”卒年六十七，然道吾有二，襄州關南道吾和上，因聞巫者樂神入道，甞作《樂道歌》《一鉢歌》盛行於世。予甞讀贊寧《高僧傳》且曰“前蜀王氏，偽乾德初有小軍吏陳公，娶高中令駢諸孫女，若人持不殺二十餘年，後在蜀為男婚聚禮須屠宰，高初不欲，親戚言：‘自己持戒，行禮酒筵將何以娛賓也？’依違之際，遂多庖割，俄未浹，旬得疾，頗異，口但慌言巳而。三宿還穌，述冥間之事，初被黑衣使者追攝入岐府城隍廟，廟神峩冠大袖與金甲武士昭坐，使者領高見神武士，言語紛紜，讓高破戒，仍扼腕罵曰：‘吾護戒神也，為汝二十年食寢不遑，豈期忽起殺心，頓虧戒，檢命雖未盡，罪亦頗深，須送冥司，懲其故犯。’城隍神問高曰：‘汝更修何善？追贖過尤。’乎高常誦上生經，其數巳多于時，懵然都無記憶，恐懼之間白曰：‘誦得自在和上《三傷歌》，道吾和上《一鉢歌》。’遂合掌向神，厲聲而念，神與武士，聳耳擎拳立聽，顏色漸怡。及卒章，神皆涕泣，乃謂高曰：‘且歸人間，宜切營善。’拜辭未畢，[颱-台+立]然起坐，備陳厥事，乃知禪宗唱道歌頌，明於所證法門，誦之者，幽顯獲福，不可忽也。”師印記於道常禪師，後凡示眾必戴蓮花笠，披襴衫，執簡吹笛，口稱魯三郎，此法名道吾者也。今潭州道吾，因山而名焉。