一卷，龍樹菩薩造，後魏毘目智仙等譯。先述外道一切法無體，言語亦無體，如何能遮遣一切法之難。次述正義。一切法者因緣生，言語亦因緣生，同為無體，如以幻人還遮幻人。
一迴諍論 梵名 Vigraha-vyāvartanī（論破質疑之意）。全一卷。龍樹（梵 Nāgārjuna）著，漢譯係後魏毘目智仙與瞿曇流支於興和三年（541），在鄴都金華寺所譯出。收於大正藏第三十二冊。本論為龍樹所著五部論之一，有七十二偈，每一偈均有龍樹所作之註釋。內容分二部分：一為反對論者之質疑，二為對質疑之批駁。前者乃對大乘教學「一切法空無自性」（緣起）之根本命題，加以反駁論難者；後者則係龍樹對此論難一一加以論破，而明一切法無自性，為因緣所生之學說。以上論項有十種，其中最主要之部分為有關無自性之闡述，以及自性（實體）成立不成立之論述，對反對論者之正理學派而言，本書可謂係正理學派與龍樹間之論諍。p4780
迴諍論（梵Vigraha-vyāvartanī） 一卷。龍樹著，後魏‧毗目智仙、瞿曇流支共譯，收在《大正藏》第三十二冊。本書為龍樹五部論中的第四論，由七十二偈及作者自身對各偈的註釋所構成。內容分為「敵論者的質疑」與「作者對質疑的論駁」二部分。前一部分是敵論者對大乘教義「一切法空無自性」（緣起）的駁難。後者是龍樹對那些論難的反駁，以及對「無自性、空」之學說的宣揚。其中最主要的部分是關於無自性的闡述、無自性的認識根據，以及自性（實體）的成立不成立等的論述。 書中敵論者所持的主張即正理學派的主張，正理學派與龍樹之間論爭的事實，曾在龍樹五部論中的第五部《廣破論》（Vaidalya）中提出。而《迴諍論》第四、五兩偈所提的正理學派所說量（pramaṇa，認識根據）的問題，在《廣破論》中也曾詳細地論及。 本書有藏、漢譯本。漢譯本係譯者於後魏‧興和三年（541）在鄴都金華寺所譯出。日本佛教學者山口益，是研究本書的先驅者。他以藏譯為主要根據，再參照漢譯，而發表法譯本與他對本書的研究成果。此外，國際學術界繼起研究的有圖齊（G. Tucci）、山克立特耶耶那（Rāhula Sānkṛtyāyana）、山崎次彥、蒔田徹等人。 〔參考資料〕 長尾雅人、服部正明著‧許明銀譯《印度思想史與佛教史述要》；宮本正尊編《大乘佛教の成立史的研究》；《大乘佛典》第十四冊〈龍樹論集〉（中央公論社）。 返回 總目錄