辨服色 禪家所服黲衣，按《寶林傳》達摩所傳“屈眴衣”，此云第一布，正青黑色，盖祖其先制也。律本無文，或多譏譭。然梵語“迦沙”，此云“不正色”，且佛制毀形壞色，固欲異俗而有慚媿，今之黲色，俗所不用，又非正色，道人服之，正得其宜。且林下禪人，既遠城市，染衣猶難，黲淡之色，不繁不費，又從其簡也。如誠法師云：“律有三種：壞色謂青黑。《木蘭鈔》云‘青謂銅，青黑謂雜泥，木蘭即樹皮。’注云此說壞雜衣之色，今云染色，亦無出此三也。”今詳禪僧多著黑黲衣，若染色者，可是律中皂黑衣，攝緣用墨靛，與雜泥不遠故。若淡而青白者，可是律中青衣，攝以用銅青板緣，雜墨染故，正符律意。安得謂之無文邪？西方服色，佛滅後亦隨部類不同。有部博通敏智道利法化，應著絳色衣；經部奉持重戒，斷當法律，應著皂衣；上座部精勤奉決，承護眾生，應著木蘭色衣；彌沙塞部禪思入微，究暢玄理，可著青色衣；摩訶僧祇部勤學眾經，敷演義理，應著黃色衣。《僧史》云“後梁有慧朗法師，服青衲。誌公預記云‘興皇寺當有青衣開士，廣行大乘。’至朗果符其言。唐末豫章有觀音禪師，見南方禪客多搭白納，常以瓿器盛染色，勸令染之。今天下皆謂‘觀音衲’也。近有衣白色者，失之太甚。佛記‘迦沙變白，不受染色’。此得非是乎？或有識如法眾生，奪之而壞其色，真謂有力之勝士也。今長老披絳色大衣，世謂‘紅綃’，及碧色衣，乃西方道人，多被此服。如《西域記》云‘商那和修九條衣絳赤色，入滅時以智願力，留待遺法盡方壞。’奘云：‘今巳少有損。’詳此傳法大士所被絳色衣，乃紹傳授之風。所謂法衣者，如法之衣也。碧色衣者，或謂則天甞取曹溪衣入內供養，以碧絹[袖-由+衣]之故，後世當位者尚之。”又《法眼傳通記》云“衲衣或青絹者，或帖相者，始於唐肅宗詔南陽國師入內，衲衣損壞，宮嬪以青絹幫，紫絹帖。相國師多著，由此相承矣。靛，音殿，以藍染也；瓿，蒲口切，小[賏/凡]也。”