起信論說明眾生心時，別為心真如門與心生滅門。心真如門為眾生心本體的方面之說明，心生滅門為眾生心現象的方面之說明也。
Two characteristics of mind in the śāstra, as eternal and phenomenal.
一起信二門 又作真生二門。大乘起信論說明眾生之如來藏心時，分為心真如門與心生滅門二門；心真如門係從眾生心之本體方面而說明，心生滅門則從眾生心之現象方面說明之。即：(1)真如之理體不生不滅，不增不減，遠離差別之相，稱為心真如門。(2)心隨緣生滅，生起染淨差別之相，稱為心生滅門。然此二者，非異非一，此乃不生不滅之如來藏心，由無明妄緣之薰染，生起染淨差別之相，而非另有別體；如大海之水，風平則浪靜，風來則水動，動靜雖殊，其體一如。〔大乘義章卷三末〕p5461
起信二門總目錄（出起信論） 論云。依一心法有二種門。皆各總攝一切諸法。蓋真如門。是染淨通相。通相之外。無別染淨。故得總攝一切諸法。生滅門。是染淨別相。別相之中。無所不該。故亦總攝一切諸法。此二門所以分也。一心真如門。謂心性不生不滅。非染非淨。畢竟平等。無有變異。惟是一心。故名心真如門。二心生滅門。謂不生不滅真如之性。因無明熏動。故有生滅之心。此即覺成不覺也。覺與不覺。復更互相熏。以不覺熏本覺故。則生諸染法。流轉生死。以本覺熏不覺故。則生諸淨法。反流出纏。成於本覺。故名心生滅門。（熏即熏發。擊動之義。反流出纏者。謂旋反無明之流。而出離惑業之纏縛也。）