一諦閑 （1858～1932）清末民初天台宗名僧。浙江黃巖人，俗姓朱。名古虛，號卓三。幼見沙門即喜。少時習醫，二十歲，懸壺邑中，屢為貧者施藥。未久，以妻亡子死、慈母見背，遂遁入白雲山，依成道法師出家。二十四歲，於天台山國清寺受具足戒。先後親炙敏曦、曉柔、大海等諸師研習法華、楞嚴等經。光緒十二年（1886），受迹瑞融祖之法，傳持天台教觀第四十三世。先後掩關三次，專修禪觀。歷任永嘉頭陀寺、紹興戒珠寺、上海龍華寺、鄞縣觀宗寺等住持；其間應各地僧俗之請，講經四十餘年。 宣統二年（1910），於南京設立佛教師範學校，並任校長；民國八年（1919），於觀宗寺開創觀宗學舍，並講經弘法。後又主講於觀宗學舍，羅致學僧，授以天台宗大小諸部，於是人才蔚起，其僧俗弟子有常惺、仁山、顯蔭、倓虛、戒塵、持松、妙真、蔣維喬、黃少希等，對於天台義學之弘揚，貢獻殊大。示寂於觀宗寺，世壽七十五。著有大佛頂首楞嚴經序指昧疏、圓覺經講義、金剛經新疏、始終心要解、觀經疏鈔演義、教觀綱宗講錄等書，後人合輯為「諦閑大師遺集」行世。（參閱「觀宗學社」8703）p7899
諦閑總目錄 現代高僧(1858～1932)號古虚、字卓三。浙江黄岩人，俗姓朱，父度潤、母王氏，大師為第三子。九歲入私塾攻讀，智慧超羣。 一八七三年(十六歲)，隨其母舅習醫，有一日問其母舅説：藥能醫命否？舅答：藥只能治病，豈能醫命。大師遂厭治病學，轉尋求醫命學，故在弱冠之年(1877)，至臨海縣白雲山，投禮成道大師出家。 一八八一年(二十四歲)受具戒于國清寺。留寺學戒參禪，日夜不懈而精勤，且具宿慧，故功夫一日上進如千里之速。 一八八二年(二十五歲)，至平湖福臻寺，依止敏曦老法師學習天台教觀，當時被大眾歎為法門龍象。 一八八五年(二十八歲)，至上海龍華寺，親近曉柔法師聽講『法華經』。又親近大海法師聽講『楞嚴經』得益頗深。同年冬，受諸同學邀請，至杭州六通寺升座講『法華經』，講至「方便品」開佛知見時，忽然深入禪定，出定遂獲辯才無礙，答難析疑，如瓶瀉千里，莫之能禦。 一八八六年(二十九歲)，承跡瑞定融大師授記付法，傳持天台第四十三世(龍樹大士算起)。 一八八九年(三十二歲)，在龍華寺宣講『法華』聽眾二千多人。后至鎮江金山寺參禪兩年。 一八九一年(三十四歲)至寧波慈溪蘆山聖果寺掩關，專修天台教觀再而深造。 一八九三年(三十六歲)，復受信眾要求，至龍華寺講『楞嚴』，時為初學者方便以了知『楞嚴』奥理，提綱挈領剖析玄微，遂著『楞嚴指味疏』問世。又應信眾邀請經常在上海、浙江、江蘇、安徽、山東、東北地帶，宣講天台教觀。 一九一○年(五十三歲)，就任佛教師範僧學校長兼總監。當時乃清代末期，而佛教亦遭不振。大師有鑒及此，遂慨然應聘，遴選各省優秀僧青年分班講授，並指導教行並進，且依天台教旨之理論和實踐，開創中國新僧教學史上新紀元。 一九一二年冬(五十五歲)，受聘主持寧波觀宗寺。該寺係延慶寺觀堂舊址，乃宋元豐年間(約1078～1085)，知禮五世孫介然法師(？)，按照『觀無量壽經』觀行修行法，于延慶寺之東北角空地，建房六十餘間，最中為寶閣，四周環以十六觀堂，作為實踐觀行場地。該寺幾經興廢，降至嘉慶(1796頃)年間，重修殿堂增建僧房，而獨立門庭另設方丈。 諦閑大師，自接掌觀宗寺，即時重修大殿、天王殿、禪堂、藏經閣等，整修焕然一新，且得十方檀信護持，遂成為東南名刹之一。同時創設觀宗研究社，為專門培養天台學者之根本道場。 一九一八年(六十一歲)，應徐文蔚居士之請，至北京宣講『圓覺經』『大乘止觀』三個多月，隨行有仁山、倓虚兩法師等。講經法會圓滿，請求皈依者數萬眾。束裝南歸時，有葉恭綽、蒯壽樞等居士設宴送行，並慨捐巨款，為請設觀宗學舍之資，翌年觀宗學舍正式開辦，大師自任主講，造就不少優秀法師，如仁山、顯蔭、寶靜、靜權、顯慈、根慧、倓虚、定西、允禪等法師，皆是當代聞名高僧。 一九二一年(六十四歲)，應浙江省督軍廬永祥之請，在海潮寺宣講『仁王護國經』。當時，廬督軍下令全省禁屠三天。 一九二二年(六十五歲)，在上海净土庵講『彌陀經』。又于蕪湖講『法華經』。后應南園居士之請，宣講『大乘止觀』。 一九二四年(六十七歲)，在觀宗寺宣講『梁皇懺』，並撰成『梁皇懺隨聞錄』三卷。 一九二八年，物著長達九萬多字『觀經疏鈔演義』一册。該經『疏鈔』全名為『觀無量佛經疏妙宗鈔』。『疏』是智者大師著，『妙宗鈔』是宋知禮大師撰。諦閑大師自受戒，即以該經為每日必誦功課之一。該經疏鈔問世，既經達千年之久，但對之研究者甚少。諦公大師奉持此經四十多年，將體會之心得和盤托出，且為初學者方便研究，修改科文，撰成為『觀經疏鈔演義』流通。 一九三二年(七十五歲)五月十九日，將觀宗寺交與寶靜法師掌理，至七月初二午前，對大眾曰：「我勤念佛，净土現前。真實受用，願各勉旃。」向西合掌，和大眾念佛聲中，端坐含笑安詳圓寂。十月十六日奉安入塔于慈溪五磊山，該日沿途羣眾焚香，默哀恭送者達數萬人之多。足見諦老道德感人之深。世壽七五、僧臘五五。諦大師雖被稱為義學沙門，但其實踐密行却罕見，即日誦『普賢行願品』『金剛經』『圓覺經』『觀無量壽佛經』及念佛萬聲為常課，且朔望更加誦『梵網經』『菩薩大戒』等，終身未曾間斷。故得倓虚法師，在香港新界華南佛學院，撰文讚頌諦閑大師，即： 「古人有三不朽，一曰立德，次曰立功，三曰立言，然則世之立德者，未必立言、立功，立功者未必立德、立言。而立言者，亦未必立功、立德。唯我大師兼而有之。乘戒俱急，止觀圓融，勤苦自處，慈憫待人立德也。興建伽藍，樹立學社培植后進，衛教弘法立功也。法嗣天台，行修净土，疏經流布，昭示因果，立言也。誠以大師乃智者嫡傳，靈峯嗣響，法門龍象，近世耆德。曩年弘化南北，海宇欽崇，凡當時名士，莫不以歸依座下為榮。」又蔣維喬居士之輓聯云：「説法四十八年，教觀圓融，普為人天垂模範。 示寂七月二日，端祥坐逝，無邊刹土現莊嚴。」 諦閑大師之門下弟子極盛。著述有十三種之多，為近代中興天台教觀祖師。(參照諦公遺述語錄。年譜四七一～四九○頁。中國文史出版社『名僧錄』十一頁，朱哲撰「諦閑法師傳略」)
諦閑（1858～1932） 現代天台宗僧。浙江省黃巖人。俗姓朱。諱古虛，號卓三。九歲時父親病歿，乃從舅習醫；十八歲結婚，經營藥店；未幾，妻亡子喪。二十歲往白雲山，依成道出家。二十四歲於天台山國清寺受具足戒。二十六歲至平湖福臻寺，從敏曦學《法華》。復往慈溪聖果庵閉關閱藏。二十九歲時，承跡瑞定融授記付法，傳持天台教觀第四十三世。四十六歲首任永嘉頭陀寺住持。自此，歷任紹興戒珠寺、上海龍華寺、寧波觀宗寺、天台山萬年寺住持。 宣統二年（1910），師於南京設立佛教師範學校，並任校長。民國初年，至北京向知識份子傳教，並抗拒廟產興學運動，盡力保護寺院，並致力於教導青年僧眾。其間，嘗創辦觀宗研究社、觀宗學舍，並將觀宗宏法社、研究社合併為宏法研究社。晚年，於哈爾濱極樂寺傳戒，盛況空前。 民國二十一年師示寂於觀宗寺。世壽七十五，僧臘五十五。後建塔於慈谿五磊山。弟子有倓虛、常惺、仁山、顯蔭、戒塵、禪定、可端、根慧、妙真、持松等人，俗家弟子有葉恭綽、蔣維喬、黃少希等人。著有《大佛頂首楞嚴經指昧疏》《圓覺經講義》《金剛經新疏》《始終心要解》《教觀綱宗講義》《大乘止觀述記》等書，後人合輯為《諦閑大師遺集》十冊刊行。 〔參考資料〕 蔣維喬《中國佛教史》卷四；慧嶽《天台教學史》第六章；東初《中國佛教近代史》第二十四章；《名僧錄》；于凌波《中國近代佛門人物誌》第一集。 返回 總目錄