一論本母 巴利語 abhidhamma-mātikā。為上座部佛教所採用的諸法分類之準則。南傳佛教七大論書之一之法集（巴 Dhamma-saṅgaṇi），書中之卷首部分即揭出一二二門，稱為論本母或本母（巴 mātikā），以之為了別諸法之基準。一二二門可大別為三聚（巴 tika）二十二門與二聚（巴 duka）百門兩類。三聚二十二門如下：(1)善法、不善法、無記法。(2)樂受相應法、苦受相應法、不苦不樂受相應法。(3)異熟法、異熟法法、非異熟非異熟法法。(4)已取當取法、不已取當取法、不已取不當取法。(5)已染當染法、不已染當染法、不已染不當染法。(6)有尋有伺法、無尋唯伺法、無尋無伺法。(7)喜俱行法、樂俱行法、捨俱行法。(8)見所斷法、修所斷法、非見非修所斷法。(9)見所斷因法、修所斷因法、非見非修所斷因法。(10)流轉法、還滅法、非流轉非還滅法。(11)有學法、無學法、非有學非無學法。(12)小法、大法、無量法。(13)小所緣法、大所緣法、無量所緣法。(14)劣法、中法、勝法。(15)邪定法、正定法、不定法。(16)道所緣法、道因法、道增上法。(17)已生法、不已生法、當生法。(18)過去法、未來法、現在法。(19)過去所緣法、未來所緣法、現在所緣法。(20)內法、外法、內外法。(21)內所緣法、外所緣法、內外所緣法。(22)有見有對法、無見有對法、無見無對法。 其次，二聚百門可細別為十三類，即：(1)因類六門，(2)小中二聚七門，(3)漏類六門，(4)結類六門，(5)繫類六門，(6)暴流類六門，(7)軛類六門，(8)蓋類六門，(9)取著類五門，(10)大中二聚十四門，(11)取類六門，(12)染類八門，(13)餘二聚十八門。 以上一二二門中，二聚之大中二聚的內法、外法，餘二聚之見所斷法、修所斷法、見所斷因法、修所斷因法、喜俱行法、樂俱行法及捨俱行法等九法，與三聚中之同法重複。 要之，論本母乃分類諸法之準則，巴利諸論書大多採用此一準則以分別闡說諸法，如上記所舉法集（論）之本文，於第一心生起品及第二色品係基於一二二門之第一善、不善、無記等三法為基礎，以此說明心、心所及色，於第三總說品及第四義釋品，係依一二二門全體為基礎來解說一切法；又其後之諸論亦一貫適用此分類法門，如分別論（巴 Vibhaṅga）之各品末所存在的問難（巴 Pañha-pucchā），及界論（巴 Dhātukathā）之各品末置該品所論之名目，皆以一二二門來分別；發趣論（巴 Paṭṭhāna）則說明一二二門與二十四緣相互間之關係。〔南方上座部論書解說、B. C. Law: A History of Pāli Literature, vol. II〕（參閱「經本母」6989）p7743