認自家之妄想，為真正之悟見，以是譬之。楞嚴經一曰：「由汝無始至於今生認賊為子，失汝元常，故受輪轉。」圓覺經曰：「認一切我為涅槃故，有證有悟名成就故。譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。」
一認賊為子 又作以賊為子。比喻將自家之妄心，錯認為真正之悟見。圓覺經（大一七‧九一九下）：「認一切我為涅槃故，有證有悟，名成就故；譬如有人以賊為子，其家財寶終不成就。」景德傳燈錄卷二十八（大五一‧四三八下）：「真心、妄心，佛智、世智，名同體異。緣南方錯將妄心言是真心，認賊為子；有取世智稱為佛智，猶如魚目而亂明珠。」p7425
認賊為子總目錄 認盜賊作兒子。如《圓覺經》卷下：「譬如有人，認賊為子，其家財寶終不成就。」佛家用以譬喻人本性昏昧，以妄見為真覺。又如《楞嚴經》卷一：「佛告阿難，此是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始至於今生，認賊為子，失汝無常，故受輪轉。」後亦泛指顛倒是非，混淆黑白。宋·朱熹《答陳同甫書》：「今不講此而遽欲大其目，平其心，以斷千故之是非，宜其指鐵為金，認賊為子，而不自知其非也。」（常正）