jiěshì
分解難文，使知義理也。智度論六十五曰：「解釋者，如囊中寶物繫口則人不知，若為人解經卷囊解釋義理。」
to explain; to interpret
an explanation; an interpretation
to dispel; to eliminate; to remove
一解釋 指解說、釋明經典之文義。如顯揚聖教論卷十三所說，應以六種相應，解釋一切佛經（大三一‧五四四下）：「一、由遍知諸法故，二、由捨惡行大小惑故，三、由受善行故，四、由智遍知通達病等行故，五、由彼果故，六、由自他受彼果故。由如是六相及由如前建立諸相應，善解釋一切佛經。」 我國註釋家註解經典時，大多初敘經文大意，次釋經文，稱為入文解釋。此外，天台宗釋經文時，每以因緣、約教、本迹、觀心等四種釋義；三論宗釋宗義時，以隨名、就因緣、顯道、無方等四種釋義。日本方面，真言宗明宗義時，以淺略、深祕、祕中深祕、祕祕中深祕等四種解釋；日蓮宗說宗旨，以文上、文底等二種解釋。以上皆為各宗獨特之解釋法。〔金剛仙論卷一、十住毘婆沙論卷一、遺教經論、勝思惟梵天所問經論卷四〕p7058
解釋總目錄 指解説、釋明經典之文義。如『顯揚聖教論』卷十三：應以六種相應，解釋一切佛經(大正三一·544C)：一.由遍知諸法故，二.由捨二行大小惑故，三.由受善行故，四.由智遍知通達病等行故，五.由彼果故，六.由自他受彼果故。由如是六相及如前建立諸相應，為善解釋一切佛經。 我國人註解經典時，大多初敘經文大意，次釋經文，稱為入文解釋。此外台宗釋經文時，每以因緣、約教、本跡、觀心等四種釋義。三論宗釋宗義時，以隨名、因緣、顯道、無方等四種釋義。日本，真言宗明宗義時，以淺略、深祕、祕中深祕、祕祕中深祕等四種解釋。日蓮宗説宗旨，以文上、文底等二種解釋。以上皆為各宗獨特之解釋法。 〔金剛仙論卷一、十住毘婆沙論卷一、遺教經論、勝思惟梵天所問經論卷四〕
上古雅反閞也釋義也吳音也又古買反講也
瑜伽八十三卷十六頁云：解釋者：謂能顯示彼自性故。