華嚴宗以真實之智解見法界時，立為萬有無非皆佛，分之為十種：眾生身，國土身，業報身，聲聞身，辟支佛身，菩薩身，如來身，智身，法身，虛空身是也。
All existence discriminated as ten forms of Buddha. The Huayan school sees all things as pan-Buddha, but discriminates them into ten forms: all the living, countries (or places), karma, śrāvakas,pratyekabuddhas,bodhisattvas,tathāgatas, 智jñānakāya,dharmakāya, and space; i.e. each is a 身 corpus of the Buddha.
一解境十佛 華嚴圓教之菩薩以真實之智解照見法界時，所觸目者，無論萬有萬法，皆視為佛身，簡約其類別，可有十種，統稱為解境十佛，或解境十身、融三世間十身。與「行境十佛」相對稱。關於行境、解境之二種十佛說，係出自智儼之華嚴孔目章卷二。澄觀之華嚴玄談卷三中的「融三世間十身」即屬解境十佛，而「佛上自有十身」相當於行境十佛。 據舊譯華嚴經卷二十六之十地品中所列舉之十身為：(1)眾生身，指眾生世間。(2)國土身，指國土世間。(3)業報身，指感受前二身因緣之惑、業。(4)聲聞身，聲聞之果位。(5)辟支佛身，緣覺之果位。(6) 菩薩身，求佛果者。(7) 如來身，完成佛果者。(8) 智身，三乘及佛之智慧。(9)法身，依前項智慧而開悟之理法。(10)虛空身，指以上諸身之所依皆為空。 以上十身皆由緣起法而來，然依意義別之，另有數種分類，如初三身顯示染分，次六身顯示淨分，第十身則表示不二分，以上三者互成「染、淨、不二」之十身。此外，第四身以下已攝於三世間中之智正覺世間，而與眾生、國土等二大類共成「融三世間」之十身。〔十地經論卷十〕（參閱「行境十佛」3216）p7057
眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。