Buddhadeva，婆沙四評家之一。俱舍光記二十曰：「能覺悟天，故名覺天。梵云勃陀提婆，勃陀名覺，提婆名天。舊云佛陀提婆訛也。」
一覺天 梵名 Buddhadeva。音譯佛陀提婆、勃陀提婆。為說一切有部之學者，婆沙會四大論師之一。主張過去、現在、未來三世諸法依前後相待而有異。大毘婆沙論卷七十七（大二七‧三九六上）：「說一切有部有四大論師，各別建立三世有異；（中略）尊者覺天說待有異。」此外，師與其他毘婆沙師相比，思想較為進步，如大毘婆沙論卷一二七所載師之主張（大二七‧六六一下）：「造色即是大種差別，心所即是心之差別。」其餘事跡不詳。〔大毘婆沙論卷二、卷十九、俱舍論卷二十〕p8498
覺天（梵Buddha-deva，巴Buddha-deva） 印度小乘說一切有部學者。婆沙四評家之一。音譯又作勃陀提婆、浮陀提婆、佛陀提婆。其事蹟散逸不詳；至於其生存年代，據推定，約為西元前後。 依涼譯《阿毗曇毗婆沙論》卷一所說（大正28‧6a）︰ 「誦持修多羅者說言︰五根是世第一法。尊者達磨多羅說曰︰世第一法體性，是思名差別耳。尊者佛陀提婆說曰︰世第一法體性，是心名差別耳。」 由此可知覺天與法救同為說一切有部中之誦持修多羅者（經師）。又，師以為有為法雖多，但不外乎「大種」與「心」（即物理與心理兩大元素），如《大毗婆沙論》卷一四二曰（大正27‧730b）︰「諸有為法有二自性，（一）大種，（二）心。離大種無所造色，離心無心所。諸色皆是大種差別，無色皆是心之差別。」 此外，《俱舍論光記》卷二十曾舉出其對過去、現在、未來三世之說法云（大正41‧311a）︰「諸法行於世時，前後觀待，立名有異；觀待後故名過去，觀待前故名未來，俱觀待故名現在。如一女人觀待女名母，觀待母名女；體雖無別，由待有異，得母女名。」 〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷二、卷十九、卷二十二、卷四十四、卷四十九、卷六十一、卷七十四、卷一二七；《俱舍論》卷二十；印順《說一切有部為主的論書與論師之研究》第六章。 返回 總目錄