五見之一。確執諸邪見及自身以為最勝為一切鬥諍之本者，以一切劣為勝者。唯識論六曰：「見取，謂於諸見及所依蘊，執為最勝能得清淨，一切鬥諍所依為業。」俱舍論十九曰：「於劣為勝，名為見取。有漏為劣，聖所斷故。執劣為勝，總名見取。理實應立見等取名，略去等言但名見取。」法界次第上之上曰：「於非真勝法中謬見涅槃，生心而取，故曰見取。」梵Dṛṣṭiparāmarśa。
dṛṣṭiparāmarśa: to hold heterodox doctrines and be obsessed with the sense of the self, v. 五見.
一見取見 梵語 dṛṣṭiparāmarśa。乃執著於身見、邊見、邪見等非理之見。全稱見等取見。略稱見取。係四取之一，五見之一，十隨眠之一。有漏劣法為聖者所斷，故執此劣法為勝者，稱為見取。此以染污之慧為體，唯分別起，能障苦及不淨之無顛倒解為業。另據大明三藏法數卷三十之「七見」項載，見取見又作戒盜見，指不知如來之正戒，妄執牛戒、狗戒等外道、不正之戒法，而誤以為可達涅槃之戒行，此種執著即稱見取見。〔大毘婆沙論卷四十九、俱舍論卷十九、顯揚聖教論卷一、阿毘達磨順正理論卷四十七、瑜伽師地論卷八、成唯識論卷六〕（參閱「七見」165、「十隨眠」692、「五見」1450、「四取」2209）p3777
見取見總目錄 十種煩惱之一，五見之一。乃執著於身見、邊見、邪見等非理之見，又稱為見等取見，略稱見取。有漏劣法為聖者所斷，故執此劣法為勝者，稱為見取。此以染污之慧為體，唯分別起，能障苦及不淨之無顛倒解為業。《成唯識論》曰：「四見取，謂於諸見及所依蘊，執為最勝，能得清淨，一切鬥爭所依為業。」五見
執著自己的見解，安住不捨，而且強非為是，即近於普通人的成見。