見修二惑 見惑與修惑之併稱，又稱見思惑。見惑是見道所斷惑（darṣana-marga-prahatavyaḥ-kleśaḥ）之略稱；修惑是修道（思惟道）所斷惑（bhavanā-marga-prahātavyaḥ-kleśaḥ）之略稱。 小乘俱舍家將此二惑說為因迷理、迷事而區別，即見惑是迷於理的煩惱，修惑是迷於事相的煩惱。大乘唯識家以分別起、俱生起作為見修二惑之區別。以見惑為分別起，是由邪師、邪教、邪思惟分別而起的煩惱；修惑是俱生起，是有情眾生與生俱起的煩惱。不問大、小乘皆主張︰見惑之性較猛利，在見道上，一旦見諦理便得頓斷；而修惑反之，在修道上，屢觀事理而漸斷。故古來即有「見惑頓斷如破石，思惑漸斷如藕絲」之說。 二惑之體有貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等十種根本煩惱。但是，二惑之分別，俱舍、唯識二家稍有不同。俱舍家說疑與身見等五見是見惑，其他通於二惑。疑與五見是親緣之惑，係惑於理而起。貪、瞋、慢三種是迷於事之惑，且是重緣之惑，係緣於疑、五見等而起，故通於見修二惑。癡與親緣、重緣兩惑相應，又親迷於理而起，故亦通於二惑。唯識家說疑與後三見（邪見、見取、戒禁取）是唯分別起之惑，其他通於二惑。即如下圖。 ┌貪 ─┐ ┌迷事惑─┤瞋 │ 俱生起惑┐ │（修惑）│癡 │ （修惑）│ │ └慢 │ │ 俱舍家┤ ┌身見 │ ├唯識家 │ │邊見─┘ │ │ │邪見─┐ │ │ │見取 │ 分別起惑┘ └迷理惑─┤戒禁取│ （見惑） （見惑）└疑 ─┘ 此根本十惑在四諦修道的五部與三界中，有起不起之別。《俱舍論》卷十九謂（大正29‧99b）︰「十種隨眠，部界不同成九十八，部謂見四諦、修所斷五部，界謂欲、色、無色三界。」若詳細分別見修二惑，則八十八是見惑，十隨眠是修惑。見惑的八十八種稱八十八使，合三界四諦下所起的惑數，如下圖。 ┌苦諦（十）────────┐ ┌欲界┤集諦（七，除身、邊、戒禁）├──三十二┐ │ │滅諦（七，同集諦） │ │ │ └道諦（八，除身、邊）───┘ │ │ ┌苦諦（九，除瞋）───────┐ │ 見惑─┼色界┤集諦（六，除瞋、身、邊、戒禁）├二十八┼八十八使 （迷理惑）│ │滅諦（六，同集諦） │ │ │ └道諦（七，除瞋、身、邊）───┘ │ └無色界─同色界────────────二十八┘ 此根本十惑中，瞋為不善性，欲界之惑，故色、無色二界除之。又，四諦中唯苦諦具身、邊二見，餘三諦不具。蓋邊見必依身見而起，身見是由妄執五蘊和合的假身而起，此假身是三界苦果，故唯有苦諦下有身、邊二見。只有苦、道二諦有戒禁取，集、滅二諦則無，此係非因計因與非道計道的戒禁取，是由迷執苦諦與道諦之理而起之故。如是，三界總有八十八使，然其惑體則不出根本十惑。 其次，修惑只是根本十惑中的貪、瞋、癡、慢四惑。其中，因色、無色二界無瞋，故三界共有十惑，而三界九地各有九品，故總計有八十一品之惑。如次表所示。 ┌貪┐ 一、五趣地───────九品┐ ┌欲界┤瞋│ ┌二、離生喜樂地（初禪）─九品│ │ │癡│ │三、定生喜樂地（二禪）─九品│ │ └慢┘ │四、離喜妙樂地（三禪）─九品│ │ ┌貪┐ └五、捨念清淨地（四禪）─九品├八十一品 見惑─┼色界┤癡│ │ （迷理惑）│ └慢┘ ┌六、空無邊處地─────九品│ │ ┌貪┐ │七、識無邊處地─────九品│ └無色┤癡│ │八、無所有處地─────九品│ 界 └慢┘ └九、非想非非想地────九品┘ 然雖稱為八十一品，但是欲界有四惑，色、無色二界各有三惑，三界總計為十惑。此十惑再加見惑的八十八使，總稱九十八使。復加十纏（無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、惛沉、忿、覆），總稱一○八煩惱。以上是依《俱舍論》〈隨眠品〉之說。 其次，唯識家所說，如《成唯識論》卷六云（大正31‧32a）︰「十煩惱中，六通俱生及分別起，任運思察，俱得生故。疑後三見唯分別起，要由惡友或邪教力自審思察，方得生故。」又云（大正31‧33a）︰「分別起者唯見所斷，麤易斷故。若俱生者唯修所斷，細難斷故。」此色、無色二界無瞋說6 俱舍家所說相同，而十惑皆障四諦之說，則與俱舍家所說殊異。如此，見惑有一一二，修惑有十六，總計為一二八根本煩惱，如下圖所示。 四諦有總別二說。就總而言，如此處所說四諦各有十惑，俱無增減；就別而言，苦諦下有十惑，其餘三諦有八惑。即身、邊二見除外。蓋此二見乃迷於苦果蘊而起之故。以上係依《成唯識論》卷六以及《成唯識論述記》卷六（末）所說。 ┌欲 界（十）──────四諦──四十─┐ 見惑─┼色 界（九，除瞋）───四諦──三六─┼一一二─┐ （分別起）└無色界（九，同色界）──四諦──三六─┘ ├一二八 ┌欲 界（六，除疑及後三見）──────┐ │ 修惑─┼色 界（五，除瞋、疑及後三見）────┼十六──┘ （俱生起）└無色界（九，同色界）─────────┘ 又，此見修二惑即天台家所立三惑中之見思惑，即界內的迷理、迷事之惑，為三乘之人所通斷，故稱通惑，是潤有漏業感三界之生的煩惱。 〔參考資料〕 《俱舍論光記》卷十九；《成唯識論了義燈》卷五（末）；《摩訶止觀》卷五之下；《翻譯名義集》卷六；《雜阿毗曇心論》卷四；《瑜伽師地論》卷八十六；《大乘阿毗達磨雜集論》卷四；《俱舍論寶疏》卷十九；《阿毗達磨順正理論》卷六十五；《止觀輔行傳弘決》卷五之五。 返回 總目錄