接者於中途前後會合也，如通教之人於中途為別教圓教之人，別教之人於中途為圓教之菩薩，既成就前教之修證者未至其極果內，隨其位之分際而為後教之人，故前教有前無後，後教有後無前。如是中間前後接合謂之接。從佛之一方言之謂之受接。使我被別圓中道之理以接於彼，而我受之接合於別圓也。
一被接 又作受接。天台宗之教義，於通教或別教之修行者中，凡資質能力優越之利根者，依據佛陀點示指引，得以引發其自身過去以來所具之智慧，而現出其教說中所含的中道之理；至此即直接進入更殊勝的別教或圓教之階段。被接又分為別接通（別入通）、圓接通（圓入通）與圓接別（圓入別）等三種。通教之修行者至見道悟空後，覺知通教所說之空非僅是但空，而是兼含不空之不但空，於超越空而現出中道之理時，其理從空、假獨立，而理解但中者，即進入別教（別接通）；若理解空假相即圓融之不但中者，即進入圓教（圓接通）。同時，別教修行者中之初地以上者，由於斷滅無明、了悟中道之理，與圓教之悟境全然一致，故無被接之必要；地前之菩薩，若於中道之理中，從理解但中之理，進而理解不但中之理，即進入圓教（圓接別）。於被接之後，在別教之十回向、圓教之十信階位者，以其只知中道之理，尚未斷無明，故稱似位被接或按位接。別教之初地、圓教之初住階位者，以其已悟中道之理，真斷無明，故稱真位被接或勝進接。〔摩訶止觀卷六下、法華經玄義卷二下、天台四教儀集註卷下〕p5455
被接總目錄 又云受接。台宗教義于通教或别教之修行者中，利根而資質優越，依據佛陀指示，得以引發其自身所具之智慧，而受其教説，所含中道理；即能直接進入更殊勝别教，或圓教之妙旨。 被接又分為别接通(别入通)、圓接通(圓入通)與圓接别(圓入别)等三種。通教修行者至見道悟空，覺知通教所説空非僅是但空，而是兼含不空之不但空，且超越空而現中道理時，其理從空、假獨立，而理解但中者，即進入别教(别接通)；若理解空假相即圓融之不但中者，即進入圓教(圓接通)。同時，别教修行者中證初地以上，由于斷滅無明了悟中道理，與圓教悟境一致，即無被接之必要。地前菩薩，若于中道理，從理解但中理，進而理解不但中理，即進入圓教(圓接别)。于被接后，在别教十迴向，圓教十信階位者，以其只知中道理而尚未斷無明，稱似位被接，或按位接。别教初地、圓教初住階位者，以其已悟中道理，真斷無明，故稱真位被接或勝進接。 〔摩訶止觀卷六、法華玄義卷二、天台四教儀集註下〕