一袞曲爵保 （1034～1102）藏名 Dkon-mchog rgyal-po，寶王之意。西藏舊教薩迦派之開祖。或因出身昆族（藏 Ḥkhon），又名昆貢確嘉卜（藏 Ḥkhon dkon-mchog rgyal-po）。相傳昆族乃光明天（藏 Ḥod-gsal lha）之後裔，夙繼蓮華生系統之舊怛特羅。師幼學寧瑪派教法，後改從大譯師釋迦智（藏 Śā-kya ye-śes）受學，兼習顯、密諸典；以受文殊菩薩啟示而兼習新舊怛特羅；其教義稱深教（藏 zab-mo-blta），內觀則稱為果道（藏 mgon-pogur）。一O七一年左右，於日喀則西四十餘哩處建立薩迦寺，聚徒講學，是為薩迦派；其學說大要，乃融會顯、密二教，以清辯一系之立量中觀，作為密乘本義之解釋，又以顯教之菩薩道五次第及密乘四部（作、修、瑜伽、無上瑜伽）對合而修；於加行位中，煖、頂、忍三昧耶斷所取惑，世第一法三昧耶斷能取惑，同時以菩薩之智慧光明照耀而入大樂定，則達顯、密融合之境地。其子孔迦寧保（藏 Kun-dgaḥ sñin-po）為其法嗣，曾受元太祖冊封為王而授以西藏統治權；在家父子嫡胤嗣承，為本派特色之一。〔衛藏通志卷六、蒙藏佛教史卷上、蒙古喇嘛教史〕（參閱「薩迦派」8262）p6024
袞曲爵保（藏Dkon-mchog rgyal-po；1034～1102） 音譯又作貢卻杰布。意譯「寶王」。為藏傳佛教薩迦派之始祖。因出身昆（Ḥkhon）族，故又別名昆貢卻嘉卜（Ḥkhon dkon-mchogrgyal-po）。據傳昆族為光明天（Ḥod-gsallha）的後裔，向來傳承蓮華生系統的舊怛特羅。 師幼習寧瑪派教法，後奉其兄之指示，從翻譯僧釋迦也協（Sākya ye-śes）學新怛特羅，進而赴迦濕彌羅等地就諸高僧學法。復蒙文殊菩薩啟示，廣學新舊兩怛特羅。其所學密法中，以「道果教授」為最具特色。後來此法也成為薩迦派的主要密法。西元1071年左右，在衛地的薩迦地方，（日喀則以西四十八哩）建立薩迦（Sa-skya）寺。此寺終成為薩迦派的大本營。其法系即以薩迦派（Sa-skya-pa）為名。 薩迦座主採家族繼承法，故師示寂後，由其子嗣貢噶寧布（Kun-dgaḥ sñin-po）繼任第二世。元世祖曾冊封其子為王，且授以西藏統治權。 ◎附︰班班多杰《藏傳佛教思想史綱》第六章第一節（摘錄） 薩迦派形成於十一世紀後期，其創始人是貢卻杰布（1034～1102），他稱自己是吐蕃時期貴族款氏家族的後裔，貢卻杰布幼時隨父兄學習寧瑪派教法和一些顯教經典。這時，藏傳後弘期佛教已開始了幾十年，由於藏族社會封建制進一步加強，社會的政治、經濟情況有了新的發展，前弘期所傳的密教經典和宗教儀式已不能適應社會發展的需要，舊密教日益暴露了它與變化中的經濟基礎相矛盾的種種鈿。西藏一些有遠見的學者目睹了這些景象後，重新翻譯大量佛書，此時新密咒的翻譯傳播正盛。貢卻杰布順應歷史發展的潮流，首先在經濟上採取了改革的措施，推行了新興的封建農奴莊園制，在宗教上他懷著改革舊密教的志向，遂改從卓彌釋迦益西譯師，學習後弘期新譯密法。在哲學思想上另立宗義，創立了所謂「顯密兼攝，完滿具足，而無錯謬之道」的道果教授為其經濟基礎服務，並於1073年創建薩迦寺，開始形成薩迦派。 〔參考資料〕 《衛藏通志》卷六；妙舟《蒙藏佛教史》卷上；寺本婉雅〈喇嘛教教理概說〉（《大谷學報》十一之三）；L. A. Waddell《The Buddhism oftibet》。 返回 總目錄