biǎobái
表顯法事之旨趣，白告於三寶及大眾曰表白。有表白兼願文者，有更設願文者。僧史略中曰：「唱導者，始則西域上座。凡趣請咒願曰：二足常安，四足亦安，一切時中皆吉祥等以悅可檀越之心也。舍利弗多辯才，曾作上座，讚導頗佳，白衣大歡喜，此為表白之推輪也。」說法明眼論表白品曰：「表白三寶境，同別住持佛。先讚修善體，次歎施主意。聖靈成菩提，聽眾願成就。迴向法界眾，諸天增威光。次有願文可讀之矣。」
To explain, expound, clear up.
to explain oneself; to express
一表白 法會及修法之際，於佛前申訴其願望與目的而乞請三寶照鑑，稱為表白。又作啟白。若行於法會之始，則稱開白、開啟。據大宋僧史略卷中行香唱導條、釋氏要覽卷上表白條等所載，表白係由印度之咒願而來，與古時之「唱導」同義。於廣弘明集卷十五所揭舉之南朝梁簡文帝所製之唱導文，即與後世之表白文形式相同。又我國叢林中，方丈和尚於「過堂」中，有事須向大眾表白者，稱為表堂。〔金剛頂瑜伽中略出念誦經卷二、說法明眼論表白品、禪林象器箋諷唱門〕p4427
表白總目錄 僧史略云。亦曰唱導也。始則西域上座凡赴請。呪願以悅檀越之心。舍利弗多辯才。曾作上座。讚導頗佳。白衣大歡喜。此為表白之推輪也 ○梁高僧傳云。夫唱導所貴者。其事四焉。一聲。二辯。三才。四博也。非聲無以警眾。非辯無以適時。非才言無可釆。非博語無依據(陳錢塘高僧真觀有八能。則唱導一也)。