行錄 師行脚時，問大龍和上：“語者，默者，不是非語非默，更非總是總不是，拈却大用現前時人知。”有未審大龍如何，龍云：“子有如是見解。”師云：“者老漢瓦解冰銷。”龍云：“放你三十棒。”師禮拜歸眾，大龍却喚適來問話底僧，師便出眾，龍云：“老僧因甚麼瓦解冰銷？”師云：“轉見敗關。”龍作色云：“叵耐叵耐。”師便休去。南嶽雅和上聞舉云：“大龍何不與本分草料？”師云：“和上更須行脚。”○師問廬山羅漢和上云：“法爾不爾如何指南？”漢云：“實謂法爾不爾。”師云：“且聽諸方斷看。”漢云：“道者更須子細。”師云：“喏喏！”○師到舒州四面和上處，才相見便問：“古人道千里無來却肯伊。即今和上還肯却無？”面云：“識取來意好。”師云：“暫時不在。”面云：“知即得。”師云：“大眾一時記取”○師到蘄州回峯和上處，相見便問：“舊時朋友忌諱總無。今日主賓若為區別。”峯云：“老兄遠來不易。”師云：“將謂和上忘却。”峯云：“放一線道。”師云：“不與麼，却與麼。”峰云：“且坐喫茶。”師云：“喫茶喫茶。”○師問慧日和上：“明知生不生相為生之所流，即不問。頗有不知生不生相為生之所流也無。”日云：“還見兩畔僧麼？”師云：“三十年後此話大行。”日云：“且禮拜著來日。”師上問訊次，日云：“上座問底話甚奇怪。”師云：“也是尋常。”日云：“老僧未明上座問端。”師云：“某甲觸忤和上。”日云：“住持事繁。”師遂辭去，日云：“上座諸處去來，何不且住？”師云：“恩大難酬。”日云：“前去善自保愛。”師云：“喏喏。”○生不生相緣見《師子吼了義經》，經云：“爾時文殊師利問菴提遮曰：‘頗有明知生而不生相為生所流者否？’答曰：‘而雖自明，見其力未充而為生所流者是也。’又問曰：‘頗有無知不識生性有畢竟不為生所流者否？’答曰：‘無所以者何若不見生性？雖因調伏，少得安處，其不安之相，常為對治。若見生性者，雖在不安之處，而安相常現前。若不如是知者，雖有種種勝辯說甚深典籍，而即是生滅心說彼實相密要之言，如盲辯色，因它語故，說得青黃赤白黑，而不能見色之正相。’”