三十二祖傳曰：「行森號[卄/卬]溪，又號慈翁。博羅人，俗姓黎氏。參大覺普濟能仁國師，玉琳秀，洞明心要。秀令分座說法，接引海眾。一時目為大鵬劈海，又稱為森鐵棒。清康熙十六年，遊華巖曰：此中修篁奇石，可以臥數江帆，吾老此畫圖中矣。乃自刻化期，手書封龕偈而寂。世壽六十四，僧臘三十有六。雍正十一年追封明道正覺禪師。」
一行森 （1614～1677）明末清初臨濟宗僧。博羅（廣東）人，俗姓黎。世稱茆溪行森禪師。其母夢白光入懷而妊，既誕，眉宇俊秀。七歲，棄家從宗寶獨公削髮出家，參學於雲門雪嶠圓信，復參謁玉林通琇於大雄，得嗣其法，隨侍多年。清代順治十七年（1660），蒙聖恩召入內廷，師力辭封號，上遂賜呼「慈翁」，既歸，隱於浙江杭州龍溪菴，開法弘化，帝下詔改龍溪為圓照寺，恩寵殊隆。示寂於吳山華嚴寺，世壽六十四。雍正十一年（1733），追諡「明道正覺禪師」。師生平言行收入御選語錄卷十一。有茆溪森禪師語錄一卷行世。〔正源略集卷四〕p3212
行森（1614～1677） 清代禪僧，為清初名僧玉林通琇之弟子。惠州人，俗姓黎。年二十七，捨家從宗寶道獨削染納戒。道獨為博山無異元來之嗣。行森初參雪嶠圓信，次參大覺通琇於崇福。通琇令作本來面目之頌。森云︰「苕溪屈曲水潺湲，萬疊關山一境閒，乍雨乍晴雲散後，滿天風月到人間。」琇云︰「好與三十棒。」森云︰「恩大難酬。」後奉師命分座報恩、崇福二山。順治十六年（1659），通琇辭京還山，世祖云︰「和尚座下有可語上首否﹖」琇乃推荐行森，且云「彼骨硬惟善遇之」云云。行森寂於康熙十六年，世壽六十四。雍正中，追封「明道正覺禪師」。 行森之語錄，有《明道正覺䒢溪森禪師語錄》一書行世。該書為其門人超德等人所編，分上中下三卷。收在《乾隆大藏經》及《禪宗全書》中。 ◎附︰陳垣〈語錄與順治宮廷〉（摘錄） 䒢溪名行森，字慈翁，粵惠州博羅黎氏，䒢溪其號也，《廣東通志》誤作茆溪。年二十七出家，參雪嶠信，信許入室，呼為嶺南長子。信寂，參玉林琇，即日命居首座。順治十六年，玉林被召南還，上曰︰和尚錄中付門人䒢溪之偈最好，送和尚還山之舟，可載入京一面。六月十五，玉林回至湖州，䒢溪即隨舟入京，召對甚契。十七年七月，世祖馬上有省，再請玉林證道。十月十五，玉林至京，聞䒢溪為上淨髮，即命眾集薪燒之。上聞，遽許蓄髮乃止。是月二十八，䒢溪辭歸。十八年正月初二，復差官迎䒢溪為新逝保母秉炬。初七帝崩，亦遺詔請䒢溪秉炬。康熙十六年寂，年六十四。始吾未見原本《䒢溪語錄》之先，據《玉林年譜》《續指月錄》〈玉林傳〉，及《五燈全書》䒢溪傳，所知䒢溪事跡與順治宮廷有關者只此。 《䒢溪語錄》原本不易得，《嘉興藏》亦未收，普通所見者為《龍藏》本三卷，題曰《明道正覺森禪師語錄》，明道正覺者，雍正十一年封號也。錄中於奏對機緣，及為上淨髮，為保母為上秉炬等事，均闕不載。《䒢溪傳〉亦然。《䒢溪語錄》，止《龍藏》相傳之本，不復知有當年事實，勢使然也。《續指月錄》輯於玉林、䒢溪寂後一二年，見聞較切，《五燈全書》輯於康熙中，所引《䒢溪語錄》，尚是原本，故較可信據。 今所論者為康熙間杭州圓照寺刊本，六卷，題曰《敕賜圓照䒢溪森禪師語錄》。圓照初名龍溪，為䒢溪所手闢，䒢溪入京後，上親書敕賜「圓照禪寺」，命所司易「龍溪庵」額。其目錄卷一為玉音金序，上堂小參。玉音者，御勒；金序者，順治十七年金之俊序也。卷二早參，晚參。卷三示眾，普說，拈古，頌古，附塔銘。卷四法語。卷五機緣，垂問。卷六代別，贊偈，書問，佛事。卷一為董后薨逝上堂凡八次，為董后小參七次，卷五與世祖問對機緣，卷六世祖舉問代答。佛事門有為董后起棺，及為董后世祖舉火偈，皆希有史料，《龍藏》本全刪去。 返回 總目錄