行人所依之四法也。一糞掃衣，二常乞食，三樹下坐，四腐爛藥。此四種之法，是入道之緣，為上根利器所依止，故名行四依。又名四聖種。此法能生聖道，為聖之種，故曰聖種。見四分律四十八，大乘義章十一，行事鈔資持記上一之一。
一行四依 又作四依住、四依法、四依止法。律典規定出家之人應依如下四法，以長養其生活。(1)糞掃衣（梵 pāṃsukūla，巴 paṃsukūla），即穿著世人所棄弊垢之衣。修道之人，應將弊衣收拾淨洗，補湊穿著，如此則心無所戀，能成道業。(2)乞食（梵 piṇḍa-pāta，巴同），出家之人常以乞食自活其命。(3)樹下坐（梵 vṛkṣa-mūla，巴 rukkha-mūla-senāsana），出家之人，不宜營治舍宅，當於樹下或石窟中，方便居止，修習禪定。(4)陳棄藥（梵 pūtimukta-bhaiṣajya，巴 pūtimutta-bhesajja），出家之人若患病時，常用陳年腐朽之藥而調治之，病癒即止，不得貪樂新好藥物而預為積蓄。 除此四依所容許者外，出家人被容許擁有之餘物，於諸律典之記載不一致。巴利律藏（Vinaya-piṭaka）大品（Mahā-vagga）1,30 及 1,77 記載，糞掃衣之餘物，有亞麻衣（巴 khoma）、綿衣（巴 kappāsika）、野蠶衣（巴 koṣeyya）、褐衣（巴 kambala）、麻衣（巴 sāṇa）、紵衣（巴 bhaṅga）。乞食之餘物，有僧次食（巴 saṅgha-bhatta）、別請食（巴 uddesa-bhatta）、請食（巴 nimantana-bhatta）、行籌食（巴 salāka-bhatta）、十五日食（巴 pakkhika-bhatta）、布薩食（巴 uposathika-bhatta）、月初日食（巴 pāṭipadika-bhatta）。樹下坐之餘物，有精舍（巴 vihāra）、平覆屋（巴 aḍḍhayoga）、樓閣（巴 pāsāda）、樓房（巴 hammiya）、窟院（巴 guhā）。陳棄藥之餘物，有熟酥（巴 sappi）、生酥（巴 navanīta）、油（巴 tela）、蜜（巴 madhu）、糖（巴 phāṇita）。 五分律卷十七記載，糞掃衣之餘物，有劫貝衣（綿衣）、欽婆羅衣（褐衣）、拘舍耶衣（野蠶衣）、他家衣。乞食之餘物，有僧前食、後食、請食。樹下坐之餘物，有大小屋、重屋。陳棄藥之餘物，有酥、油、蜜、石蜜。十誦律卷二十一記載，糞掃衣之餘物，有白麻衣、赤麻衣、褐衣、憍施耶衣、翅夷羅衣、欽跋羅衣、劫貝衣。乞食之餘物，有月生食、眾僧食、別房食、請食等。樹下坐之餘物，有溫室、講堂、殿樓、一重舍、閣屋、平覆屋、地窟、山窟、湮頭勒迦臥具、漫頭勒迦臥具、禪頭勒迦臥具、草敷葉敷等。陳棄藥之餘物，有四種消藥（酥、油、蜜、石蜜）、四種淨脂（熊脂、驢脂、豬脂、鱣脂）、五種根藥（舍利、薑、赤附子、波提鞞沙、昌蒲根）、五種果藥（訶梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、胡椒、蓽茇羅）、五種鹽（黑鹽、白鹽、紫鹽、赤鹽、鹵土鹽）、五種湯（根湯、莖湯、葉湯、花湯、果湯）、五種樹膠藥（興渠、薩闍羅薩諦、掖諦、掖提諦、掖婆那）等。又摩訶僧祇律卷二十三載，糞掃衣之餘物，有欽婆羅衣、疊衣、芻摩衣、拘舍耶衣、舍那衣、麻衣、丘牟提衣。乞食之餘物，有說戒食、籌食、請食。樹下坐之餘物，有大舍、重樓、閣舍、門舍、窟舍。陳棄藥之餘物，有酥、油、蜜、石蜜、生酥、脂。〔四分律卷三十五、四分律刪補隨機羯磨卷上、四分律行事鈔資持記卷上一上、大乘義章卷十一〕p3201
行四依總目錄（出四分律藏） 謂出家之人。依此四法而修。則能成就聖道也。一著糞掃衣。著糞掃衣者。謂視同糞土。掃除不用。即世人所棄弊垢之依也。修道之人。當收拾淨洗。補湊穿著。如此則心無所戀。能成道業矣。二常行乞食。乞食者。謂出家之人。常以乞食自活其命也。三樹下坐。樹下坐者。謂出家之人。不宜營治舍宅。當於樹下或石窟中。隨便而居。修習禪定也。四用陳腐藥。用陳腐藥者。謂出家之人。若患病時。當用陳年朽腐之藥而調治之。病瘥即止。不得貪樂新好藥物而預積蓄也。