一葛藤語箋 凡十卷。日本京都妙心寺龍華院無著道忠（1653～1744）撰。禪宗用語之解說書，與禪林象器箋並為日本禪語解說書之雙璧。內容係摘出禪宗語錄中之俗語、成語、故事等，分一言至八言，並依宗乘、師接、學修、人倫、名姓、心肢、性慧、愚滯、動作、乖戾、歌曲、言詮、數目、實辭、虛詞、天、時年、池、方處、器具、金寶、衣帛、食餌、禽畜之次序排列，就其訓讀、出據、用例、語源等，加以考證解說。考證範圍不限於一般內典，並涉及經史子集及俗書。由於內容賅博，故頗為日本禪宗研究者所推崇。按，「葛藤」指葛草之藤。禪門中人，每謂文字言詮猶如葛藤，蔓條錯綜纏綿，皆是分別是非。本書作者，即引申此意而以「葛藤」比喻禪語。p7045
葛藤語箋 十卷。日本京都妙心寺龍華院無著道忠（1653～1744）撰。係禪宗用語之解說書，與《禪林象器箋》並為日本禪語解說書之雙璧。內容係摘出禪宗語錄中之俗語、成語、故事等，分一言至八言，並依宗乘、師接、學修、人倫、名姓、心肢、性慧、愚滯、動作、乖戾、歌曲、言詮、數目、實辭、虛詞、天、時年、池、方處、器具、金寶、衣帛、食餌、禽畜之次序排列，就其訓讀、出據、用例、語源等一一加以考證解說。考證範圍不僅限於一般內典，並涉及經史子集及俗書。由於內容賅博，故頗為日本禪宗研究者所推重。 按，「葛藤」指葛草之藤。禪門中人，每謂文字言詮猶如葛藤，蔓條錯綜纏綿，皆是分別是非。本書之作者，即引申此意而以「葛藤」比喻禪語。 返回 總目錄