華嚴經說法之五種目的也。一正為，為不思議乘之菩薩。二兼為，為一切眾生結緣。三引為，為誘引權教之菩薩。四權為，為諸菩薩權現二乘之身，列於法筵使實之二乘知迴心。五遠為，為外道凡夫聞是教而有謗，後遂使彼等信受。
一華嚴五為 指佛陀宣說華嚴經之五種目的，即：(1)正為，佛說華嚴經，乃為不思議乘菩薩說，而不為餘眾生說。(2)兼為，佛說華嚴經，兼為未悟入之眾生，因聽聞而能起信佛法、薰成佛種。(3)引為，佛因權教菩薩不信受圓融之法，故以三乘之名，寄十地之位，引導其起修，以漸顯圓融之法勝。(4)權為，諸菩薩權巧示現二乘之人於法會中，以顯明小乘根機者亦可悟入華嚴一乘圓頓之法。(5)遠為，一切凡夫、外道、闡提等皆有佛性，今雖不信受，然尚知有法可謗，以其知有法，故將來必當信受。p6593
華嚴五為總目錄（出華嚴經疏） 一正為。華嚴出現品云。此經不為餘眾生說。唯為不思議乘菩薩說。又云非餘境界之所能知。普賢行人方能得入。是名正為。（菩薩。梵語具云菩提薩埵。華言覺有情。）二兼為。謂此經兼為未悟入眾生。聞者而能信向成種。經云。如人食少金剛。終竟不消。故地獄眾生。十地頓超。而大海劫火。不能為障。是名兼為。（十地者。歡喜地。離垢地。發光地。燄慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。）三引為。謂權教菩薩。不受圓融之法。於十地中寄位顯勝。借其三乘行布之名。引導熏習。方能信入圓融。是名引為。（寄位顯勝者。謂以三乘之名。安寄十地之位。令權教菩薩修之。漸顯圓融之法勝也。三乘者。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘也。）四權為。謂二乘之人。既不能聞。況於受持。故諸菩薩權示聲聞。或在法會如聾如盲。彰其絕分。或示在道而能啟悟。知可同心。是名權為。（絕分。猶言無分也。在道。則聞法而不為聾盲之狀也。）五遠為。謂諸凡夫外道闡提。悉有佛性。今雖不信。尚知有法可謗。因其知有法故。後必當入。是名遠為。（闡提。梵語具云一闡提。華言信不具。）