一華嚴五教章 凡四卷或三卷。為唐代法藏（643～712）所著。全稱華嚴一乘教義分齊章，或華嚴一乘教分記。略稱五教章。收於大正藏第四十五冊。係華嚴宗之教判論著，將釋迦佛創教以來之不同流派與教義分為五教（小乘教、大乘始教、終教、頓教、圓教）、十宗（我法俱有宗、法有我無宗、法無去來宗、現通假實宗、俗妄真實宗、諸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱絕宗、圓明俱德宗），在圓教中，以法華經為包含諸教之同教一乘；相對於此，主張華嚴經為超越諸教之別教一乘，亦即最勝經。 全書分十章，第一章敘述一乘之意義，即華嚴獨特之一乘與融合三乘於一乘之意義。第二章敘述一乘與三乘之教義及其利益。第三章敘述古今立教，列舉菩提流支至玄奘等古今十師之教相判釋。第四章整理佛教各種見解，以作價值之判斷，此即五教十宗之教判。第五章敘論五教相互之關係。第六、七章論佛教各種經典在時間上之順序及其理由。第八章分十項說明一乘與三乘相異之點。第九章論華嚴教學與其他佛教教學之關係，並考察意識、佛性、修行等問題。第十章論華嚴教學內容上之問題，並論及十玄門與六相之說。由此可知，作者係立於華嚴宗之立場展望佛教全體。〔新編諸宗教藏總錄卷一、華嚴宗經論章疏目錄、諸宗章疏錄卷一〕p6591
華嚴五教章 四卷（或作三卷）。唐‧法藏述。又稱《華嚴一乘教義分齊章》《華嚴一乘教分記》《華嚴經中一乘五教分齊義》《華嚴經分記》《華嚴一乘分別記》《一乘教分記》《五教章》。收在《大正藏》第四十五冊。 本書內容除全面論述各教派的地位之外，主要在闡發華嚴宗「無盡緣起」說的原理與內容。文分十門︰ （1）建立一乘︰分同、別二教而論述別教一乘。（2）教義攝益︰論一乘、三乘之教義與其利益。（3）古今立教︰述說中國古今佛教學者的佛教觀。（4）分教開宗︰論五教十宗的教判以明自宗立場。（5）乘教開合︰敘述五教間的關係。（6）起教前後︰論述佛教各經教的說法次第。（7）抉擇其意︰闡明說法次第的意趣。（8）施設異相︰分十項說明一乘與三乘相異之處。（9）所詮差別︰由心識差別、種性差別、行位差別、修行時分、修行所依身、斷惑分齊、二乘迴心、佛果異相、攝化分齊、佛身開合等十個觀點，評定華嚴學在全體佛教中的地位。（10）義理分齊︰說明三性同異義、緣起因門六義法、十玄緣起無礙法門義、六相圓融義等華嚴學根本的思想。要之，本書確立詳細教判，為組織華嚴教義之重要作品。 本書之註釋極多，中國方面，有道亭《義苑疏》、師會《焚薪》及《復古記》、觀復《回折薪記》、希迪《評復古記》及《集成記》等書。日本方面，則有奉靈《指事》、凝然《通路記》、湛睿《纂釋》、鳳潭《匡真鈔》、普寂《衍祕鈔》及《懸鈔》、戒定《帳祕錄》、觀應《冠註五教章》等。就中，最古者為奉靈之《指事》，解釋最詳盡者為凝然之《通路記》，最便於研究者為觀應之《冠註五教章》。 ◎附︰鎌田茂雄〈華嚴學的典籍及研究文獻〉（摘譯自《華嚴の思想》） 華嚴學的綱要書中，最著名的是法藏的《華嚴五教章》。本書是法藏依據《華嚴經》所作出的華嚴學概論，也是一種佛教概論。在法藏的著作中，此書的體系最完整，是研究華嚴學的入門書及必讀書。又在研究《五教章》上，最適用的典籍，是觀應的《冠註五教章》十卷。 《五教章》有和本與宋本等兩種版本。和本是日本國內所流傳的，據說是聖武天皇天平八年由道璿攜入日本的。宋本是宋代四註家所用之本，是宋代開的板。宋、和本兩者之間的差別是︰和本的中卷相當於宋本的下卷；和本的下卷是宋本的中卷。日本國內《五教章》的講義與註釋，都是依據和本。據凝然所述，和、宋兩本各有其特色，但因依順古來傳承，故其所著係採用和本，湛睿、鳳潭也是取和本為正本。 關於《五教章》的題名，計有十類，即︰（1）華嚴一乘教分記（和本上卷）、（2）華嚴經中一乘五教分齊（和本下卷）、（3）一乘教分記（與海東書）、（4）華嚴教分記（澄觀、《華嚴玄談》卷五）、（5）一乘教分記（崔致遠、〈賢首傳〉）、（6）華嚴一乘分教記（淨源序、《佛祖統紀》卷三十）、（7）華嚴五教章（同上）、（8）華嚴一乘教義分齊章（宋朝四大家）、（9）華嚴教義分齊（《圓覺大疏》卷十一）、（10）五教義分齊（《圓覺經略疏鈔》卷三、《演義鈔》卷三十四）。此中，第（6）類不可用，第（3）、（4）、（5）類是略名，第（7）類是日本國內的通稱。 《五教章》據說是法藏三十多歲時的著作（《通路記》卷十七、《大正》72‧426a），但也有說是作於四十二歲以後（《冠註》《指事記》）。上卷所論述的是一乘教義及判教；中卷「義理分齊」述及華嚴哲學之中的三性、因門六義、十玄、六相等；下卷的「所詮差別」，係就心識、階位、佛身等問題，分類為五教而加以解釋。 在中國，宋代開始有《五教章》的註釋書。師會、觀復、道亭、希迪是其中之四大名家。 返回 總目錄