Ḍākini，又作荼枳尼、拏吉儞、吒枳尼。夜叉鬼之一類，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心臟食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一種，四門神供之一神也。慧琳音義三十五曰：「荼枳尼，梵語。則鬼之總名，能魅人，與人通者也。」大日經疏四曰：「荼吉儞，世間小術。亦於此門攝受之。」大日經四曰：「伸三昧手以覆面門爾賀嚩觸之。是諸荼吉尼印。真言曰：頡履訶。」大疏十曰：「荼吉尼真言，此是世間有造此法術者，亦自在咒術，能知人欲命終者。六月即知之。知已，即作法取其心食之，所以爾者，人身中有黃。所謂人黃猶牛有黃也。若得食者能得極大成就。一日周遊四域隨意所為皆得，亦能種種治之。有嫌者以術治之極令病苦，然彼法不得殺人，必依自計方術。人欲死者去六月即知之。知已，以術取其心。雖取其心然有法術，要以餘物代之。此人命亦不終，至合死時方壞也。毘盧遮那以降三世法門化作大黑神，具大威力，以灰塗身，於曠野中作法悉召荼吉尼輩，而呵責之。以汝常殺人故今當食汝，以方便示彼眾吞之。彼等怖畏咸歸命佛，然後放之制令斷肉。我白佛言：我若不食肉者如何自濟？佛言聽汝食死人心。彼言：人欲死時諸大藥叉等知彼命終爭來欲食。我云何得之？佛言聽於六月內以咒法加持之，至命終時聽汝取食，為調彼眾令入佛慧故，說此真言也。真言曰訶利訶。」義釋七曰：「賀是因義以一切法皆因心有故，今以羅字門食之名為啗食人心，更加傍點，故永滅心垢，住大涅槃也。」大疏十四曰：「舒左手覆掩口，以舌觸掌，即荼吉尼印也。」演密鈔九曰：「荼吉尼，是夜叉趣攝，能以自咒術盜取人心食之。」摩訶迦羅天之法為調伏此荼吉尼也。見大黑天條。
ḍākinī, also荼枳尼; 吒吉尼; 拏吉儞yakṣas or demons in general, but especially those which eat a man's vitals; they are invoked in witchcraft to obtain power.
一荼吉尼 梵名 Ḍākinī。意譯空行母。又作拏吉寧、拏吉尼、拏枳儞、荼耆尼、荼枳尼、荼吉儞、陀祇尼、吒枳尼。列於密教現圖胎藏界曼荼羅外金剛部院之南方，閻魔天之左側；計有三天鬼及一偃臥鬼。其形像為：三天鬼之中央者，周身赤肉色，右手持人足，開口食之，左手持人臂；其右方之鬼，左手持刀，右手豎肘，食指向右，餘四指彎屈執鉢；其左方之鬼，左手屈臂，握拳當胸，右手豎肘持鉢；偃臥鬼則偃臥於三天鬼之前，閉目、怒髮而聳立，二手置於身側。種子為 （haṃ），三昧耶形為劫波羅（梵 kapāla，即鉢）。據大日經疏卷十載，荼吉尼係大黑神之眷屬、夜叉鬼之一；有自在之神通力，能於六個月前得知人之死期，遂預先取食其心，而代之以他物，直至此人合當命終時，始告敗壞；蓋修此法者可得神通、大成就；毘盧遮那佛為除此眾，故以降伏三世之法門，化作大黑神而收攝之，令彼皆歸命於佛。 荼吉尼後來成為印度左道密教「瑜伽行派」所崇信之神祇，該派行五摩字（梵 pañca ma-kāra）瑜伽行，此五摩字為：肉（梵 māṃsa）、魚（梵 matsya）、酒（梵 madya）、印（梵 mudrā）、交合（梵 maithuna），即食肉、食魚、飲酒、結印、雜交以得至樂。其後，該教派傳入西藏，信徒奉其神為智荼吉尼（藏 Ye-śes-kyi mkhaḥ ḥgro-ma）之外，尚有佛陀荼吉尼（梵 Buddha-ḍākinī）、金剛荼吉尼（梵 Vajra-ḍākinī）等。荼吉尼法原為印度外道所盛行，密教為攝受彼外道，乃謂佛亦說此法；我國所傳譯之經軌中無之，而日本則仍盛行此法，且出種種經軌，尤以狐精為其本體。其經軌有阿羅婆沙曩吒枳尼經、相歡陀羅尼經、刀自女經、神驗咒王經、辰狐本因緣經、吒枳尼旃陀利王經等，皆未列於大藏中。〔大悲空智金剛大教王儀軌經、最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷三外金剛部儀軌分、大日經卷二、大日經義釋卷七〕p6020
荼吉尼（梵ḍakinī，藏mkhaḥ Ḥgro-ma） 密教之鬼神。音譯又作拏吉寧、拏吉尼、荼耆尼、荼枳尼、陀祇尼。意譯空行母。列於現圖胎藏界曼荼羅外金剛部院南方。為閻魔天左側的三天鬼及一偃臥鬼之總稱。其種子為haṃ或hrī。三昧耶形為劫波杯。形像為︰三天鬼之中央者，周身赤肉色，頂髻髮赤，右手持人腳食之，左手向內持人臂。右方之鬼，左手持刀，右手豎肘，頭指向右，餘四指彎曲執杯。左方之鬼，左手屈臂握拳當胸，右手豎肘執杯。三者皆不被衣，坐圓座上。而偃臥鬼則偃臥於三天鬼之前，豎髮閉目，二手置於身側。真言為「南麼三曼多勃馱喃訶唎訶」或「唵頡唎訶莎呵」。 《大日經疏》卷十說此鬼神之由來，文云（大正39‧687b）︰ 「次荼吉尼真言，此是世間有造此法術者，亦自在咒術，能知人欲命終者，六月即知之。知已即作法，取其心食之。所以爾者，人身中有黃，所謂人黃，猶牛有黃也。若得食者，能得極大成就。（中略）毗盧遮那以降伏三世法門，欲除彼故，化作大黑神，（中略）而訶責之，猶汝常噉人故，我今亦當食汝，即吞噉之，然不令死。彼伏已，放之，悉令斷肉。彼白佛言︰我今悉食肉得存，今如何自濟﹖佛言︰聽汝食死人心。」 又，荼吉尼後來成為印度左道派密教所崇信之神祇。其後，又傳入西藏，而有佛陀荼吉尼、金剛荼吉尼、寶荼吉尼、蓮華荼吉尼、業荼吉尼之別。關於藏傳佛教之空行母，請參閱附錄。 ◎附︰張澄基〈藏傳佛教之空行母〉（摘錄自《密勒日巴大師全集》〈歌集〉上） 空行母，即護持密乘行人及教法之女性護法，亦為對一切修密乘的女人之尊稱；就更廣義而言，女性之佛陀皆為空行母，如二十一尊度母、尊勝佛母等皆是。顯教之種種重男輕女之觀念︰如女性不能成究竟圓滿佛陀位、三十二大丈夫相為男性佛陀所專有，以及佛典中種種輕貶女人之觀念，至密宗則完全變過！密宗之尊重女性在若干方面更甚於男性。（中略）但由《密勒傳》及《歌集》，乃至種種藏密經典所示，空行母實在是密乘教法和修持的最主要之主體之一。就究竟義而論，般若佛母──一切佛所出生處，才是最高的空行母，修行人對空性或般若若得相處或趨入，大都會在夢中或定中見到種種空行母之示相。（中略）總之，空行母（古譯明妃）是密乘之護法，行者之伴侶及指導者，代表空性及慈悲，以女性之姿態而出現，大概指化身所出之天女相，行於天空，故名空行，但亦有人間空行母之說。男性之空行則稱為勇父（藏文dPah Wo）；因此空行母亦稱為勇母。 〔參考資料〕 《玄法寺儀軌》卷二；《大悲空智金剛大教王儀軌經》；《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》卷三〈外金剛部儀軌分〉；《大日經》卷二〈普通真言藏品〉；《大日經義釋》卷七；《祕藏記》。 返回 總目錄