十善戒者，不待佛之制止，自性可受持之戒也，故云自性戒，又云本性戒。大日經疏十七曰：「菩薩戒，略有二種：一在家，二出家。此二眾中復有二種戒：一自性修行，二是制戒。今此十戒是菩薩修行戒也。以此善性故，一切菩薩應行之，即涅槃所謂性自能持戒，或云自性戒也。」
The ten natural moral laws, i. e. which are natural to man, apart from the Buddha's commands; also 自性善.
一自性戒 (一)即大乘戒。係以佛性為戒體，因佛性與自性無異，故稱為自性戒。又作本性戒。如十善戒者，乃不待佛之制定而自性可受持。據大日經疏卷十七載，菩薩戒略有二種：(1)在家戒，(2)出家戒。於此二眾中復有二種戒：(1)自性修行戒，(2)制戒。今此十善戒即屬菩薩自性修行戒，基於善性之故，一切菩薩應行之，亦即涅槃經所謂性自能持戒。〔六祖壇經第八頓漸品〕（參閱「戒」3653） (二)瑜伽師地論卷四十所列舉九種戒之第一。又作菩薩自性戒。為妙善淨戒，正受隨學，能利於自、他。修此戒有四種功德：(1)從他正受，(2)善淨意樂，(3)犯已還淨，(4)深敬專念無有違犯。p3168
瑜伽四十卷一頁云：云何菩薩自性戒？謂若略說，具四功德，當知是名菩薩自性戒。何等為四？一、從他正受，二、善淨意樂，三、犯已還淨，四、深敬專念，無有違犯。由諸菩薩從他正受故；於所學戒，若有違犯；即外觀他、深生愧恥。由諸菩薩善淨意樂故；於所學戒，若有違犯；即內自顧、深起慚羞。由諸菩薩、於諸學處，犯已還淨，深敬專念，初無違犯，二因緣故；離諸惡作。如是菩薩，從他正受、善淨意樂、為依止故；生起慚愧。由慚愧故；能善防護所受尸羅。由善防護所受戒故；離諸惡作。又於是中，從他正受，善淨意樂，此二是法。犯已還淨，深敬專念無有違犯，此二是前二法所引。又於是中，從他正受，善淨意樂，深敬專念無有違犯，由此三法，應知能令不毀菩薩所受淨戒。犯已還淨，由此一法，應知能令犯已還出。如是菩薩、具四功德自性尸羅。應知即是妙善淨戒。正受隨學，能利自他，利益安樂無量眾生，哀愍世間諸天人等，令得義利利益安樂故。應知即是無量淨戒。攝受無量菩薩所學故。應知即是饒益一切有情淨戒。現前能作一切有情利益安樂故。應知即是能獲大果勝利淨戒。攝受隨與無上正等菩提果故。是名菩薩自性戒。
又名本性戒，即不待佛制，自性便可受持的戒，如十善戒是。