二法對待之時，自働之法，謂為能。不働之法，謂為所。如能緣所緣能見所見等。世言原告，即為能告。被告即為所告也。金剛經新註一曰：「般若妙理亡能所，絕待對。」
These two terms indicate active and passive ideas, e.g. ability to transform, or transformable and the object that is transformed.
一能所 即「能」與「所」之並稱。某一動作之主體，稱為能。其動作之客體（對象），稱為所。例如能見物之「眼」，稱為能見；為眼所見之「物」，稱為所見。又被依靠者，稱所依；依靠他人者，稱能依。修行者，稱能行；所行之內容，稱所行。而歸依者，稱能歸；為其所歸依者，稱所歸。教化人者，稱能化；被教化者，稱所化。認識之主體，稱為能緣；其被認識之客體，稱為所緣。以語句、文章、教法等表示意義者，稱能詮；為其所表示之意義、內容者，稱所詮。總之，能與所具有相即不離與體用因果之關係，故稱能所一體。〔三無性論卷上、佛性論卷一、法華文句卷一上〕p5416
能所總目錄 二法對待，其主動的一面稱「能」，被動的一面稱「所」。亦即有為法之造作，主體的一面稱能，客體（對象）一面稱所。如心識緣境，心識為能緣，塵境是所緣。阿賴耶識儲藏萬法種子，阿賴耶識是能藏，種子是所藏等是。
自動之法叫做能，被動之法叫做所。譬如六根對六塵，六根是能緣，六塵為所緣。