能‧所 「能」與「所」之併稱，係佛典中用以區別能動之主體與被動之對象之用語。「能」指作用本身，「所」指被作用之對象。譬如地水火風之四大種能造色（形成物質），故四大種是「能造」，各種色法是「所造」。 此外，在唯識學上有能取所取（梵grāhya-grāhaka，藏gzuṅ-ba daṅ Ḥdsin-pa）之術語。此中之「能取」（grāhaka），即「能把握」，指認識對象的主體；「所取」（grāhya），即「被把握」，指所認識的對象。亦即能識者的心、意識等為能取；所識的色等外境為所取。此二語又稱「能執‧所執」或「能取‧可取」。《顯揚聖教論》卷五說明能取所取之意云（大正31‧502b）︰「能取義者，謂五內色處，心、意識及諸心法；所取義者，謂外六處。」 與此用法相似的，又有「能緣‧所緣」之語。在心心所法對境取相（即認識作用）時，能取之主體謂之能緣；所取之境即為所緣。小乘以六識為能緣，六境為所緣。大乘唯識宗以見分為能緣，相分為所緣。 又，因明家將能立、所立與能破、所破等相對使用，唯識家也另為熏習等義立能所。此外，能詮、所詮與能化、所化等也都是表顯能所關係的用語。 返回 總目錄