一胡適 （1891～1962）安徽績溪人。字適之。曾留學美國。為民國以來蜚聲中外之思想家。曾得三十五個名譽博士學位。歷任北京大學教授、文學院長、校長、中國公學校長、駐美大使、台灣中央研究院院長等職。氏治學謹嚴，凡史學、國學、哲學、文學、外交、教育、禪學等皆兼容並治。又主張文學改革，提倡白話文運動，影響深遠。其中國哲學史大綱上卷為我國哲學史著作之先驅。民國十五年（1926），於法國巴黎國立圖書館、英國大英博物館研究敦煌文獻，發現大量初期禪宗史之文獻。有關之研究論著有菩提達摩考、禪學古史考、跋曹溪大師別傳、神會和尚遺集、楞伽集考等專論。世壽七十二。平生著述繁富，除上記外，另有嘗試集、白話文學史、水經注、四十自述等書，現有胡適文存四卷、胡適手稿十卷行世。其主要佛學研究論著，於其歿後，被彙編為胡適禪學案一書。p4967
胡適（1891～1962） 現代中國文化界名人、史學家。安徽績溪人，字適之。1909年留學美國，初入康乃爾大學習農科，後轉文學院。1915年入哥倫比亞大學哲學系攻讀博士，曾與任鴻雋等人提出「文學革命」的口號。1917年一月，發表「文學改良芻議」，五月，以論文〈中國古代哲學方法之進化史〉，獲得博士學位。返國後，出任北京大學教授，時年僅二十七歲而已。 五四運動時，胡氏以提倡白話文學知名於時。自1930年代之後，陸續擔任北京大學文學院長、駐美大使、北京大學校長及中央研究院院長等職。1962年卒於台灣，世壽七十二。 胡氏是二十世紀中國學術思想史上的中心人物，也是蜚聲國際的思想家。曾獲三十五個名譽博士學位。1917年，由於他提出文學革命的綱領而享有盛名。氏之治學特別講求方法，希望透過科學的方法來改革傳統。又，他雖深受杜威之「實驗主義」與赫胥黎之「存疑論」的影響，但其根本興趣則在於歷史考證。 胡氏在佛教方面的研究，主要偏重在禪宗史與佛教文學史。其禪宗史研究著作，後被日本禪宗學者柳田聖山輯為《胡適禪學案》一書行世。有關佛教文學問題的討論，則收在其《白話文學史》之中。胡氏在佛教研究方面的成績，主要有下列幾項︰ （1）對《壇經》的形成過程作一新穎的考證與檢討。 （2）對神會的重要性作一前所未有的考訂與揭發。 （3）對佛教文學在中國文學史上的地位重新定位。 這些史學上的研究成績，使他在近代佛教研究史上，也佔有一定的地位。 返回 總目錄