húyǔ
to talk nonsense
foreign languages
一胡語 謂西域胡人之語言，或混同梵語而稱胡語。東晉道安論經論翻譯之得失時，指原文之梵語為胡言、胡經。又出三藏記集則指漢譯經論之原文謂胡本。唐朝彥琮作辯正論，主張梵胡應加以明確分別。蓋我國歷代稱之為胡語者，其義依時代而異：(1)秦漢之時，稱匈奴為胡，故以匈奴語為胡語。(2)東漢以後，廣指外夷為胡，包括高昌、焉耆、龜玆、于闐、月氏、大夏、罽賓、印度等，而泛稱彼等所用之語為胡語。(3)南北朝以後至隋唐之世，特指粟特（Sogdiana）之住民為胡，而以粟特語為胡語。又翻譯名義集卷一（大五四‧一O五六上）：「胡梵音別，自漢至隋，皆指西域以為胡國。唐有彥琮法師，獨分胡梵。葱嶺已西，並屬梵種。鐵門之左，皆曰胡鄉。」及宋高僧傳卷三之記載，大致係以雪山以北及其東部之地總稱為胡，且因東漢至隋代之間，不立胡梵之別，故視梵語為胡語之一。〔大唐西域記卷一〕p4966
胡語 又稱胡言。所指的語言，依不同時代而有不同的指稱。分別指匈奴、印度、西域、粟特（Sogdiana）等地通行的語言。大體可分為下列三類︰ （1）秦漢時代稱匈奴為胡，因而稱其語為胡語。 （2）東漢以後廣稱外夷為胡，因此總稱由高昌、焉耆、龜茲、于闐等到月氏、大夏、罽賓等葱嶺以西的中亞諸國，以及印度等地的各種語言為胡語。 （3）由南北朝以後到隋唐時代，特稱粟特居民為胡，因此稱呼其語為胡語。 《宋高僧傳》卷三曾論及胡語、梵語之別。其文云（大正50‧723b）︰ 「（一）在五天竺純梵語，（二）雪山之北是胡，山之南名婆羅門，國與胡絕，書語不同。從羯霜那國字源本二十餘言，轉而相生。其流漫廣，其書豎讀同震旦歟。至吐貨羅言音漸異，字本二十五言，其書橫讀。度葱嶺南迦畢試國，言字同吐貨羅。已上雜類為胡也。（中略）又以此方始從東漢傳譯至於隋朝，皆指西天以為胡國，且失梵天之苗裔，遂言胡地之經書。彥琮法師獨明斯致，唯徵造錄痛責。」 又在論及重譯、直譯問題時云（大正50‧723c）︰ 「重譯，如經傳嶺北，樓蘭、焉耆不解天竺言，且譯為胡語。如梵云鄔波陀耶，疏勒云鶻社，于闐云和尚。又天王，梵云拘均羅，胡云毗沙門是。」 《翻譯名義集》卷一云（大正54‧1056a）︰ 「自漢至隋，皆指西域以為胡國。唐有彥琮法師，獨分胡梵。葱嶺已西並屬梵種，鐵門之左皆曰胡鄉。」 此即將雪山（指興都庫什山）以北及其東部之地總稱為胡，且指出從東漢以來到隋代，胡梵一向不分，連印度也被併稱為胡國，因此也稱梵語為胡語。 此外，粟特語被特稱為胡語的用例也頗常見，如《南海寄歸內法傳》卷三〈師資之道〉的夾註云（大正54‧222a）︰「五天之地皆曰婆羅門國，北方速利總號胡疆。」《梵語千字文》〈梵唐消息〉認為胡的原語是孫鄰（Sulī，又作Sullī、Sūllī）。《梵語雜名》也認為胡的原語是蘇哩（Sulī），都將窣利（即粟特，Sogdiana）稱為胡。《宿曜經》卷下〈七曜直日曆品〉將以窣利語所記的七曜名稱稱為胡名。因此可知由南北朝到隋唐時代之間，胡語一稱具有二義，（1）與西域語同義，（2）特指窣利（即粟特）語。 近世以來，由於在中亞探險的結果，在新疆地區及敦煌千佛洞等地，發現為數不少的胡語寫本，由此可以推知，當時的胡語經典曾流傳一時。 胡語經典的主要語言包括窣利語、于闐語、高昌龜茲語、土耳其古語（突厥、回鶻）等。此類經典的用語對於漢譯佛典有不少影響，同時，在胡語經典之中，也可發現譯自漢譯佛典的例子。 〔參考資料〕 《絲路與佛教文化》（《世界佛學名著譯叢》{58}）。 返回 總目錄