唐福州雪峰廣福院義存。泉州南安人。十七落髮，遇德山宣鑒而契悟。咸通年中，登閩之象骨山雪峰創院，徒眾翕然。僖宗賜號真覺大師。師住閩州四十餘年，學者冬夏千五百不減。梁開平二年，壽八十七寂。見宋高僧傳十二，傳燈錄十六。
一義存 (一)（822～908）唐代僧。泉州（福建）南安人，俗姓曾。號雪峰。九歲請出家未准，十二歲從父遊蒲田玉潤寺，拜慶玄律師為師，留為童侍。十七歲落髮，謁芙蓉山恆照大師。唐宣宗中興佛教後，歷遊吳、楚、梁、宋、燕、秦，於幽州寶剎寺受具足戒。後至武陵德山（湖南常德）參謁宣鑑，承其法系。唐懿宗咸通六年（865）歸芙蓉山，十一年登福州象骨山，立庵興法。其山為閩越之勝景，未冬先雪，盛夏尚寒，故有雪峰之稱，師亦以之為號。寺初成，緇素雲集，眾每逾千五百人。僖宗賜號「真覺大師」，並紫袈裟一襲。大順年中，遊丹丘、四明之地，並宣法於軍旅之中。後還閩，備受閩王禮遇。世壽八十七。其法嗣以雲門文偃為最著，乃雲門宗之祖。〔宋高僧傳卷十二、景德傳燈錄卷十六、五燈會元卷七〕 (二)（1884～1947）台灣佛教比丘。俗姓吳，台南縣將軍人。一九一六年禮妙嚴法師出家，一九一八年於高雄阿蓮大崗山超峰寺研習佛法，一九一九年於台南鹽水設立臨濟宗布教所（今修德禪寺），並擔任台北鎮南學林學務委員。一九二一年朝禮四大名山，翌年東渡日本遊歷。一九二三年受表揚為日本臨濟宗布教監督之模範僧侶。一九二五年五月被任命為日本臨濟宗台灣開教使，後中興嘉義法華山（今清華山）德源禪寺，及任臨濟宗宗務委員、台南州本部長，獲頒鹽水街自勵會社會教化功勞獎。一九二七年中興嘉義昭慶禪寺，為昭慶禪寺第一代住持；並獲日本臨濟宗妙心寺頒贈錦蘭袈裟念珠獎，再任日本臨濟宗宗教委員。世壽六十四，僧臘三十一。p7007
義存（822～908） 唐代僧。號雪峰。泉州（福建省）南安人，俗姓曾。十二歲時，隨父至蒲田玉潤寺，拜慶玄律師為師。十七歲落髮，二十四歲遇會昌破佛，乃易俗服，參謁芙蓉靈訓；後於洞山良价座下，任飯頭職，機緣不契，遂參德山宣鑑。嘗與巖頭全□、飲山文邃等同行至澧州（湖南省）鼇山，為雪所阻，師每日只管坐禪，巖頭斥之，問答間而大悟，旋嗣德山之法。 其後，師應請入福建之象骨峰（在閩侯縣西北方），立庵興法。乾符元年（874），寺蒙賜號「應天雪峰寺」；緇素雲集，僖宗聞其道風，賜號「真覺大師」，並賜紫衣。 開平二年五月二日圓寂，年八十七，法臘五十九。嗣法弟子有雲門文偃、玄沙師備、長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等人。遺有《雪峰真覺禪師語錄》（二卷，收在《禪宗全書》第三十九冊）行世。 ◎附︰《雪峰真覺禪師語錄》卷上（摘錄） （前略）師在洞山作飯頭，淘米次，山問︰「淘沙去米，淘米去沙﹖」師曰︰「沙米一時去。」山曰︰「大眾喫箇什麼﹖」師遂覆卻米盆。山曰︰「據於因緣，合在德山。」洞山一日問師作甚麼來，師曰︰「斫槽來。」山曰︰「幾斧斫成﹖」師曰︰「一斧斫成。」山曰︰「猶是這邊事那邊事，作麼生﹖」師曰︰「直得無下手處。」山曰︰「猶是這邊事那邊事，作麼生﹖」師休去。 師蒸飯次，洞山問︰「今日蒸多少﹖」師曰︰「二石。」山云︰「莫不足麼﹖」師云︰「於中有不喫者。」山云︰「忽然總喫，又作麼生﹖」師無對。洞山見師來，云︰「入門來，須得有語。不得道蚤箇了。」師云︰「某甲無口。」山云︰「無口即且從還我眼來。」師便休。 師辭洞山，山曰︰「子甚麼處去﹖」師曰︰「歸嶺中去。」山曰︰「當時從甚麼路出﹖」師曰︰「從飛猿嶺出。」山曰︰「今回向甚麼路去﹖」師曰︰「從飛猿嶺去。」山曰︰「有一人不從飛猿嶺去，子還識得麼﹖」師曰︰「不識。」山曰︰「為甚麼不識﹖」師曰︰「佗無面目。」山曰︰「子既不識，爭知無面目﹖」師無對。 師謁德山，問︰「從上宗乘，學人還有分也無﹖」山打一棒曰︰「道甚麼﹖」師曰︰「不會。」至明日請益，山曰︰「我宗無語句，實無一法與人。」師有省。 後與巖頭至澧州鼇山鎮，阻雪。頭每日祇是打睡，師一向坐禪，一日喚曰︰「師兄師兄，且起來。」頭曰︰「作甚麼﹖」師曰︰「今生不著便，共文邃個漢，行腳到處被佗帶累。今日到此，又祇管打睡。」頭喝曰︰「□卻。」師曰︰「我初到鹽官，見上堂，舉色空義，得箇入處。」頭曰︰「此去三十年，切忌舉著。」又見洞山過水偈曰︰「切忌從他覓，迢迢與我疏，渠今正是我，我今不是渠。」頭曰︰「若與麼，自救也未徹在。」師又曰︰「後問德山︰從上宗乘中事，學人還有分也無﹖德山打一棒曰︰道甚麼﹖我當時如桶底脫相似。」頭喝曰︰「你不聞︰道從門入者，不是家珍。」師曰︰「他後如何即是﹖」頭曰︰「他後若欲播揚大教，一一從自己胸襟流出，將來與我蓋天蓋地去。」師於言下大悟。便作禮，起連聲叫曰︰「師兄！今日始是鼇山成道。」 〔參考資料〕 《宋高僧傳》卷十二；《景德傳燈錄》卷十六；《佛祖統紀》卷四十二；《佛祖歷代通載》卷十七；《禪宗正脈》卷七；阿部肇一著‧關世謙譯《中國禪宗史》；忽滑谷快天《禪學思想史》上卷；鈴木哲雄《唐五代禪宗史》。 返回 總目錄