一綠度母 度母，梵名 Tārā，全稱聖救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音，共有二十一尊，皆為觀世音菩薩之化身。綠度母即二十一尊度母之一，此尊現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相。頭戴五佛寶冠，身佩各種珠寶，著各色天衣，下身重裙，以示莊嚴；坐菩薩座於蓮花月輪上，右足呈蹍踏狀，左足踡屈。右手向外置於右膝上，作施願印，持烏巴拉花，左手置於胸前，亦持烏巴拉花。修持此尊密法，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如願成就，且命終往生極樂世界。〔度母本源記〕（參閱「多羅菩薩」2935）p7390
綠度母 度母是「聖救度佛母」的略稱，為藏傳佛教的重要本尊之一。中國古代稱之為多羅菩薩，或多羅觀音，這是梵語Tārā的漢譯。 根據《度母本源記》所載，有一天，觀世音菩薩觀察六道眾生，發現未被救度的眾生仍不減少，於是菩薩憂悶不視，即從他的眼中流出眼淚。其淚滴成蓮華，而至尊聖救度佛母亦於焉出現。此佛母向觀自在菩薩云︰「汝心勿憂悶，我為汝伴助，作度脫無量眾生之事業。」並說偈言︰「汝心勿憂悶，我誓為汝助；眾生雖無量，我願亦無量。」 從此這位度母即開始廣度眾生。於是他的名稱，普聞十方世界。十方諸佛齊來為他灌頂，異口同音讚嘆，並稱之為「度母」，意謂「救度一切眾生的佛母」。這是「救度佛母」名號的由來。 聖救度佛母共有二十一尊化身，簡稱二十一尊度母。其中，在西藏流傳最廣的是綠度母與白度母。綠度母現妙齡女子相。因為全身綠色，故稱「綠度母」。一面二臂，慈悲形相，頭戴五佛寶冠，身掛各種珠寶，並穿各色天衣，下身重裙，以為莊嚴。於蓮華月輪上，坐菩薩座，右足蹍，左足踡。右手向外置於右膝上，作施願印，並持烏巴拉花。左手當心持烏巴拉花。 依西藏佛教所傳，修持綠度母密法，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽，廣開智慧，凡有所求，無不如願成就，命終往生極樂世界云云。 ◎附︰陳健民著‧孫一譯《綠度母修法》 這個修法連同解釋共有十個部份，每一部份又分為四格，第一、念觀句格。第二、三密力格。第三、勝解力格。第四、反省力格。念觀句格是根據灌頂的原始儀軌，是純粹修禪定的方法；其餘的三格是我個人的解釋，並且已得到度母的同意。前面兩格應該在禪修的時候實行，第三格應在禪修以前理解，最後一格則在禪修以後檢討。 （一）皈依 （1）念觀句格 念誦下面的皈依文︰ 我與一切眾生 皈依我最敬愛的上師！ 我與一切眾生 皈依佛！ 我與一切眾生 皈依法！ 我與一切眾生 皈依賢聖僧！ （2）三密力格 身──跪下，並且禮拜至少四次，念誦上面的皈依文，然後坐下修禪。 口──當坐下之後，念誦皈依文至少七遍。 意──當禮拜念誦時，心意要非常誠懇，觀想佛法僧三寶來到面前，自己的手掌承接他柔軟的雙足，就像離開母親已經很久了，現在再回到她的懷抱，皈依文是要以這樣的心情來唸，心意要保持平靜，祈求三寶的加持，這樣會得到很深入的專一，如果這種專一真正得到了，就不必再念誦皈依文了，以免破壞這種專一，如果你能念誦皈依文並保持專一，那也很好，若不能兼得，則以保持專一為主。 （3）勝解力格 當知上師和度母是一體的，如果自己像信任度母一樣的信任上師，將會立刻得到成就，並應有下面的認識︰度母頂上的阿彌陀佛，是四皈依中的上師、度母佛，他的大悲心是法；另外的二十尊聖救度母是聖僧眾，並要相信只依這一個法門，就會得到成就，並不需要其它的法門。並且相信因為我已經皈依了他們，他們也接受了我，因此不論世間法或出世法的需要，我都可以由啟請隨緣得到，不須要浪費寶貴的時間經營世務。出離得愈徹底，得度母的加持愈大。 （4）反省力格 1.我真正生起皈依之心否﹖ 2.我是否還很傲慢，而不依靠三寶﹖ 3.我是否對生命和心念的執著已經拋棄﹖並願以至誠獻給上師與度母﹖ 4.家庭經濟對我重要，還是學法比較重要﹖ （二）發菩提心 （1）念觀句格 佛法及僧諸聖眾，直至菩提永皈依！清淨施等我誓作，為利有情成佛道！ （2）三密力格 身──保持正直穩定的坐姿，宜閑緩恭敬，兩手由左右緩緩向中合掌。 口──虔誠而有韻律地讀誦上面的願文。 意──內心要對三寶起大感恩心，並對一切眾生起大慈悲心，決定「為利他而即身成佛」之心。 （3）勝解力格 {1}相信凡是發了菩提心的人即是菩薩，並已生於佛家。 {2}相信發菩提心者，皆為十方諸佛菩薩、護法之所護念。 {3}菩提心有兩分︰一為慈悲，二為智慧。應隨時令此二分增長，特別是常有荷擔如來大事的意樂。 {4}應將一切眾生，都當作是自己或最親近的親戚朋友一樣，來幫助他們，就像雙親剛過世，心裡十分悲痛，極願立刻為他們做一些善事。我們對於一切眾生的態度就應如此。 （4）反省力格 {1}對菩薩戒有違反否﹖ {2}我是否曾欺騙別人﹖ {3}我對我的眷屬、僕人及仇人慈悲否﹖ {4}對於布施、幫助別人等佛事，能勇猛力行否﹖ （三）四無量心 （1）念觀句格 願諸眾生具足樂及樂因！願諸眾生脫離苦及苦因！願諸眾生不離無苦之樂！願諸眾生遠離親疏愛憎，安住平等！ （2）三密力格 {1}身──同前節。 {2}口──緩緩誦讀上面的四無量心咒。 {3}意──思維願文的含意，並特別注重「因」字的意義。思維其含意後，內心保持平靜，漸入專一。 （3）勝解力格 {1}深信因果。當知種瓜得瓜，種豆得豆，常行菩薩之畏「因」，悲憫眾生只知畏「果」。 {2}希求依法生起如理之樂；於定力禪悅之功德生起意樂。 {3}對於平等捨，生起殊勝意樂。 （4）反省力格 {1}切知世間幻妄纏縛之苦，而生起出離心否﹖ {2}於不順之境，切知由自業因所召，而無怨尤否﹖ {3}於他人或同學定力禪悅有長進時，能隨喜而不生嫉妒否﹖ {4}當順境之時，是否能不執著而仍保持平等心否﹖ （四）觀空 （1）念觀句格 嗡、宿里野打、賈那班雜爾、所把瓦、也馬古奴哈。 （2）三密力格 身──端正不動，兩手隨觀空咒之最末一字，徐徐放置兩膝上。 口──誦咒尾音，減低拖長，與兩手同時落下。 意──觀一切體性本來清淨，自身亦清淨，身心內外皆不緣，於此本來清淨體上，明瞭寬坦而住，愈久愈妙，妄想起時，即誦下段，此時重 要的是對勝義的理解和覺受而非咒文。 （3）勝解力格 {1}信此觀空定，能成就法身之因。 {2}如能堅固定之，較下列各觀想更為殊勝，故不必因有下列各觀想而遽放棄之。 （4）反省力格 {1}對於日常散亂行為，能生起厭倦否﹖ {2}我是否因缺乏定力，而做了不好的事﹖ {3}時時有入定之意樂否﹖ {4}修法時之昏沈掉舉，能漸次減少否﹖ {5}衣食起居能如入定條件而調整否﹖如辣椒等刺激性之物，易成散亂；衣服太厚，易入昏沈；脂肪太濃，亦易入昏沈。 （五）綠救度母觀法○一 （1）念觀力格 從空性中突然顯現一白色種子字□，此字變成一朵蓮花，在蓮花上有月輪（此月輪是平置的），月輪上有一綠色種子字□，此字表度母的心和大慈大悲，再觀想由此字向十方放射無量聖潔光芒，供養十方諸佛及綠度母，放光供養諸佛及度母竟，再將光蓮回種子字□。 （2）三密力格 {1}身──保持一定姿勢不動，安住於空性 中。 {2}口──氣息平均，任其自然。 {3}意──心意應深深地安住於空性，專注觀想於種子字，觀想者和所觀的種子字成為一體。當觀想放光時，應可體會到心量為之開闊，觀想必須明顯專注。 （3）勝解力格 應知一切心、物皆在空性之中，空性和物質同時存在於同地，但是一般人不瞭解，而認為一切物質和思想都是真實的，當知一切事物皆會改變，是無常的，然而我們亦可利用一切事物來救渡眾生，對於這個觀想愈為深入，則心量會愈大，愈無私心。我們應為佛陀及一切眾生而住於世間，絕不應該再做能令私心增長的事。 （4）反省力格 {1}我的心量日漸擴大否﹖私心減少否﹖ {2}以前不能瞭解的事，現在已能瞭解否﹖ {3}蓮花代表出離，我的出離心若不真切，怎能坐在上面﹖ {4}月輪代表慈悲，我的心若不慈悲，怎能坐在上面﹖ （六）綠救度母觀想{二} （1）念觀句格 種子字□9a39忽然變成綠救度母，度母全身綠色，一頭二臂，頂戴五佛寶冠，身著五色天衣。右手向外置於右膝上做接引印，並捻一朵藍色的蓮花；左手腕微屈近胸，亦捻一朵藍色的蓮花。右足向外伸出，好像正準備做救度的工作；左足內屈置於月輪上。 （2）三密力格 {1}身──如上述度母的坐姿。 {2}口──呼吸保持均勻。 {3}意──觀想度母的形像，並思維其含意，我們的心應像度母一樣的慈悲，如果外表已經慈悲像度母，而心不像度母，那是不對的。 （3）勝解力格 {1}深信自性本與度母相同，由於無明煩惱及私心，而將功德掩蔽。 {2}度母莊嚴所表的含意︰ a.頭──表通達法性。 b.二臂──右表福報；左表智慧。 c.綠色──表和平及神聖的救度工作。 d.五佛寶冠──表五方佛灌頂──東方轉「瞋」為大圓鏡智；南方轉「慢」為平等性智；西方轉「貪」為妙觀察智；北方轉「疑、嫉」為成所作智；中央轉「癡」為法界體性智。 e.雙足──左足表住於禪定；右足表救度眾生。 f.雙手──左手表說法；右手表布施。 g.花──表智慧。 （4）反省力格 {1}對於度母全身莊嚴所表功德，能如其因地努力否﹖ {2}對於世間之寶貴裝飾與出世之功德莊嚴，能較量輕重，捨彼就此否﹖ （七）念咒 （1）念觀句格 綠度母心中有一朵蓮花（綠度母即是自己，不要觀想在自己對面），蓮花上有月輪，月輪正中豎立種子字□，周圍由左至右環繞著綠度母的咒文（如圖示）。 「嗡，打惹，睹打惹，睹惹，娑哈。」咒輪放射咒的聖潔光芒，清除一切眾生的罪業，並供養十方諸佛及綠度母。 （2）三密力格 身──如綠度母的坐姿，左手持念珠，口念咒；右手如度母的姿勢，指尖放光。 口──念咒「嗡，打惹，睹打惹，睹惹，娑哈。」至少一０八遍。並要略念大聲一點，以使聽到咒音的眾生得度。 意──如文觀想，必須明顯。觀想咒文圍繞著種子字，由右向左旋轉。當心散亂時，則咒輪轉速宜慢，甚至不轉，念咒的速度和聲音亦宜減慢減小。當心昏沈時，咒輪旋轉的速度應加快，念咒聲亦應加大。咒輪中間的種子字，要住立不動，不可旋轉。心中宜想念如何救度眾生，並專注於種子字。 （3）勝解力格 {1}應知自己和度母為一體。救度眾生的神祕力量已由度母傳於我，我可以救度一切眾生。 {2}應知一切眾生的本性皆是綠度母，因此都可以被救度。 {3}應知所放的光包括了度母的慈悲和智慧，任何接觸到慈光的眾生都會得救。 {4}相信透過三密的力量，可以不離禪坐，救度一切眾生。 （4）反省力格 {1}咒輪能明顯現於心中否﹖ {2}對於救度眾生的大願堅固否﹖ {3}對於綠救度母的信心有增加否﹖ {4}觀想更為專一否﹖ （八）收攝次第 （1）念觀句格 {1}首先觀想一切光所明皆攝到度母的身體。 {2}次觀度母的身體收攝入自心間。 {3}再觀心間的蓮花收攝入月輪，月輪收攝入咒輪，咒輪收攝至種子字□。 {4}種子字本身由２收入５，由５收入６，由６收入其頂端，然後收攝入空性。 （2）三密力格 身──保持七支坐。 {1}足跏趺坐{2}二掌相疊{3}脊直{4}肩開{5}目視定量{6}頸直{7}舌自然 口──呼吸緩慢均勻。 意──收攝次第共五步，第四步末最易得專一，將心專注於□，毫不動搖，再觀□漸漸攝入空性，可得到甚深禪定。 （3）勝解力格 相信法性是空性。任何人能專注於空性，則可得到大解脫，可了脫生死。 第四項的觀空讓人除去我慢，此次觀空則讓人除去佛慢。 （4）反省力格 {1}對於世間的事物仍貪愛否﹖ {2}專一有增進否﹖ {3}對於大圓滿的教義能瞭解否﹖ （九）色空不二 （1）念觀句格 於空性中，綠度母再突然出現，體會空性與度母同時無二。 （2）三密力格 身──一切時皆應觀想自己為度母，並觀一切眾生皆為度母。 口──在工作甚至睡眠時，心中都應念綠度母咒，聽到其他的聲音，亦如同咒音。 意──當如敬愛度母一般地敬愛一切眾生，並要時時充滿慈悲，當自私心生起時，要立刻予以摧毀。 （3）勝解力格 當知只是空不能得到究竟的解脫，必須了知色空不二方可，我們最後的目標，不是涅槃而是救度眾生。 （4）反省力格 {1}我是否真正體悟到了空性（色即是空，空即是色）﹖ {2}我是否對於幫助別人感到厭倦﹖ {3}當我很忙碌時，是否還能專注於空性﹖ （十）迴向 （1）念觀句格{1}願我所做的一切善事，皆迴向一切眾生。{2}願一切眾生皆成為綠度母。{3}願一切眾生的痛苦都集中於我，我以空性的力量將它們摧毀。 （2）三密力格 身──合掌。口──誦上面的迴向文。意──如文起觀，發真實菩提心。 （3）勝解力格 {1}當知助人即是助己，害人甚於害己。 {2}當知法身可由福利一切眾生而獲得。 {3}當知助人是度母的心願，我們要成為度母，則必須助人。 （4）反省力格 {1}我是否如對度母一般地對待一切眾生。 {2}我的慈悲心增長否﹖ {3}我對我的敵人仍然憎恨否﹖ 〔參考資料〕 《佛說聖多羅菩薩經》；《讚揚聖多羅菩薩一百八名經》；《聖救度佛母二十一種禮贊經》；《密乘法海》（上）。 返回 總目錄