結加趺坐總目錄 毘婆沙論云。是相圓滿安坐義。聲論云以兩足趺加致兩髀如龍盤結 ○脇尊者云。是吉祥坐 ○念誦經云。全加趺是如來坐。半加趺是菩薩坐 ○踞坐謂垂足實坐也 ○跘跨坐(上平患切。下口爪切。淮南謂開膝坐為跘跨。江東謂之甲趺坐也)。
趺音府無反。三蒼云足趺也。鄭註儀禮云足上也。按攝持鞋履之處名為足趺。慧琳云結加趺坐者加字只合單作加盤結二足更手以左右足趺加於二[骨*坒]之上名結加趺坐。其坐法差別名目頗多不可繁說。今且略敘二種坐儀。先以右足趺加左[骨*坒]上。又以左足趺加右[骨*坒]上。令二足掌仰於二[骨*坒]之上。此名降魔坐。二手亦仰掌展五指以左押在安在懷中。諸禪師多傅此坐是其次也若依持明藏教灌頂阿闍梨所傳授即以吉祥坐為上。降魔為次。其吉祥坐者。先以左足趺加右[骨*坒]上。又以右足趺加左[骨*坒]上。亦令二足掌仰於二[骨*坒]之上。二手准前展指仰掌。以右押左此名吉祥坐。於一切坐法之中此最為上。如來成正覺時身安吉祥之坐。左手指地作降魔之印。若修行人能常習此坐具足百福莊嚴之相。能與一切三昧相應名為最勝也
瑜伽三十卷七頁云：何因緣故結加趺坐？謂正觀見五因緣故。一、由身攝斂，速發輕安。如是威儀、順生輕安、最為勝故。二、由此宴坐、能經久時。如是威儀、不極令身速疲倦故。三、由此宴坐、是不共法。如是威儀、外道他論、皆無有故。四、由此宴坐、形相端嚴。如是威儀、令他見已；極信敬故。五、由此宴坐、佛佛弟子、共所開許。如是威儀、一切賢聖同稱讚故。正觀如是五種因緣，是故應當結加趺坐。 二解 大毗婆沙論三十九卷十六頁云：問：諸威儀中、皆得修善；何故但說結加趺坐？答：此是賢聖常威儀故。謂過去未來過殑伽沙數量諸佛及佛弟子、皆住此威儀而入定故。復次如是威儀、順善品故。謂若行住；身速疲勞。若倚臥時；便增惛睡。唯結加坐，無斯過失。故能修習殊勝善品。復次如是威儀、違惡法故。謂餘威儀、順婬欲等諸不善法。唯結加坐、能違彼故。復次如是威儀、引人天等、入正法故。謂餘威儀、不能引導人天龍鬼阿素洛等、令入佛法，如結加坐威儀者故。復次如是威儀、生人天等敬信心故。謂餘威儀、不能發起人天龍鬼阿素洛等敬信之心，如結加坐威儀者故。設此威儀、生惡尋伺；為生他善，尚應住之；況自順生殊勝善品。復次唯依此威儀、證得無上佛菩提故。謂依餘威儀、亦能證得二乘菩提；不能證得佛菩提故。復次住此威儀、怖魔軍故。謂佛昔於菩提樹下、結加趺坐，破二魔軍。謂自在天、及諸煩惱。故令魔眾、見此威儀，即便驚恐，多分退散。復次此是不共外道法故。謂餘威儀、外道亦有。唯結加坐、外道無故。復次結加趺坐、順修定故。謂諸散善、住餘威儀、皆能修習。若修定善；唯結加坐、最為隨順。由如是等種種因緣，是故但說結如趺坐。問：結加趺坐、義何謂耶？答：是相周圓而安坐義。聲論者曰：以兩足趺、加致兩[月*坒]。如龍盤結，端坐思惟；是故名為結加趺坐。脅尊者曰：重壘兩足，左右交盤，正觀境界，名結加坐。唯此威儀、順修定故。大德說曰：此是賢聖吉祥坐故，名結加坐。