一篤補巴 （1292～1361）西藏佛教覺囊派的學者。世稱「覺囊一切智者」。原名喜饒堅贊（藏 Shes-rab rgyal-mtshan），因在阿裡篤補出生，故稱「篤補巴」。十三歲時從堪布慈臣寧波剃度出家。曾從三十多名上師廣學顯密教法，跟隨吉敦絳央札巴精學般若、量論、俱舍等，因能言善辯，知識淵博而聲名遠揚。二十五歲時，從卻隆寺大堪布索南札巴受比丘戒。早年在薩迦寺講入菩提行論，觸犯薩迦寺禁講其他教派經書之禁忌，遂離開薩迦寺，在前後藏各大寺雲遊。三十一歲時，到覺囊寺就凱尊雲丹嘉措學習時輪金剛等內容。一三二六年繼任為覺囊寺寺主。世壽七十。著有山法了義海論，闡述如來藏是勝義說，而非未了義說。但這種如來藏思想，卻受到布頓等正統中觀思想家嚴厲批判，被當作「他空見」的邪說。此外，尚有關密宗、曆算等方面著作。弟子眾多，據說常隨眾就有兩千多人。p7874
篤補巴（藏Dol bu pa；1292～1361） 西藏佛教覺囊派的學者。世稱「覺囊一切智者」。原名喜饒堅贊，因出生在篤補地方，故被稱為篤補巴。早年在薩迦寺講《入菩提行論》，觸犯薩迦寺禁講其他教派經書之禁忌，遂離開薩迦寺，在前後藏各大寺雲遊。三十一歲時到覺囊寺就凱尊雲丹嘉錯學習「時輪金剛法」等內容。西元1326年繼任為覺囊寺寺主，1348年撰《了義大海》，闡述如來藏是勝義說，而非未了義說。但他這種如來藏思想卻受到布頓等正統中觀思想家嚴厲的批判，被當作「他空常堅」的邪說。此外，師在有關密宗、曆算等方面的著作也有若干種。其弟子眾多，據說常隨眾就有兩千多人。 返回 總目錄