一竺叔蘭 天竺人。與西晉竺法護為同時代人。其祖因國亂被害，父遂避難至晉，居於河南。叔蘭從二舅受學經法，精通梵、漢語，兼學諸文史。浸染於當時清談風氣，與名士交遊。性嗜酒，每飲至五六斗方覺酣暢。據傳曾死而復甦，自言在陰間見及業果，因而改節修慈，專志經法。西晉惠帝元康元年（291），譯有首楞嚴經二卷、異維摩詰經三卷，又與無羅叉在倉垣水南寺，譯出放光般若經二十卷。因遭石勒之亂而投奔荊州，後無疾而終，寂年與世壽均不詳。此外，歷代三寶紀卷六、大唐內典錄卷二等，皆誤以叔蘭為沙門。〔梁高僧傳卷四、出三藏記集卷二、卷七、卷十三、開元釋教錄卷二〕p4394
竺叔蘭 西晉時代譯經居士。生卒年不詳。祖籍天竺。父達磨尸羅（晉言法首），以其國家發生災難而奔晉，居於河南，而生叔蘭。 叔蘭自幼聰辯，從其舅父學習經法，兼善梵、晉語，亦通文史。然生性頑躁，遊獵無度，母屢勸阻之，且為之而蔬食，乃止。又嗜酒，常大醉臥於路旁，一日醉後闖入河南郡門呼叫，被拘送獄，幸因機辯而獲釋。由於曾經一度無疾暴亡，三日後始告蘇醒。在暴亡三日間，曾於冥府有所經歷，乃悟善惡報應之理，遂改節修慈，潛心學佛。 武帝太康元年（280），與無羅叉共譯《放光般若經》。元康元年（291）於洛陽自譯《首楞嚴經》。六年（296）譯《異毗摩羅詰經》。既學兼梵晉，故譯義精允。後因避石勒之亂而遷居荊州，後無疾告人曰︰「吾將死矣。」數日便卒。世人以為知命。叔蘭為一白衣居士，然《歷代三寶紀》等書誤記之為沙門。 〔參考資料〕 《高僧傳》卷四；《出三藏記集》卷十三；《開元釋教錄》卷二；湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第七章；任繼愈編《中國佛教史》第二卷；鎌田茂雄《中國佛教通史》第一卷。 返回 總目錄