章安者地名。諱灌頂。後學尊崇故指其所生處呼之。見垂裕記一。
一章安 （561～632）隋代僧。臨海章安（浙江臨海）人，俗姓吳。字法雲，名灌頂。世稱章安大師、章安尊者。七歲從攝靜寺慧拯出家，二十歲受具足戒。慧拯入滅後，於南朝陳後主至德元年（583）至天台山修禪寺謁智顗，承習天台教觀。此後隨侍智顗，隋開皇十七年（597），智顗示寂，師奉遺物獻貢晉王廣，王遣官送返，並致唁辭。晚年住會稽稱心精舍，講說法華。世壽七十二，追諡總持尊者。師智解辯才絕倫，能領持智顗之遺教，如法華玄義、法華文句、摩訶止觀等，集記大小部帙百餘卷，以傳後世，今日智者大師之教文不墜，全仗師之力，後世尊為東土天台宗第五祖。著有大般涅槃經玄義二卷及經疏三十三卷、觀心論疏五卷、天台八教大意一卷、隋天台智者大師別傳一卷、國清百錄四卷，以上現今尚存。此外，仁王經私記三卷、仁王疏四卷等已散佚。〔續高僧傳卷十九、佛祖統紀卷七、淨土聖賢錄卷二〕p6091
章安總目錄 台安高僧(561～632)。浙江臨海章安縣人，名灌頂字法雲，俗姓吳。幼年喪父，七歲投禮攝靜寺慧拯法師出家。 章安大師天縱慧解。一聞不忘，且能日記萬言。年二十受具足戒。 二十五歲(585)隨侍智者大師。 二十七歲于金陵光宅寺聽講『法華文句』。 三十三歲(593)于荆州玉泉寺，聽『法華玄義』。翌年，聽『摩訶止觀』。凡是智者大師所講説之經典，悉皆結集，大小部共百餘卷。 五十四歲(614)著成『大般涅槃玄義』及『疏』，共計三十五卷。 大師晚年，曾住錫會稽稱心精舍，宣講『法華經』，時人讚：「有跨朗基，超雲邁印」之語，由此大師之精通『法華』，攝眾廣被可知。 大師七十二歲(632)八月七日早晨，遍寺内異香滿堂，大眾齊至稱念「當來下生彌勒尊佛」在念佛聲中，安詳圓寂于國淸丈室，壽七十二，臘五十二，世稱章安大師，總持尊者(大正四九·186)。『佛祖統紀』讚説(大正四九·187A)：「昔日智者為佛所使，以靈山親聞法華之旨，惠我震旦，乃開八敎明三觀，縱辯宣説以被當機也。至于末代傳弘之寄，則章安侍右，以一遍記之才筆，為論疏垂之將來，殆與慶喜結集同功而比德也。 微章安，吾恐智者之道，將絕聞于今日矣」。 再説：由智者大師創設之兩大叢林(國淸、玉泉)，自從大師圓寂后，即由章安大師負其全職統理。雖章安大師不分國淸、玉泉，但遺憾的是其傳承門下，在根本思想上起變化，國淸以「敎觀為本」而修持，但玉泉注重「敎律為本」傳承，俾使后來影響宋代的敎學論爭，是值得留意。 附：章安大師之著作 1.『大般涅槃經玄義』二卷、『疏』三十三卷(大正三八·41)(本書是：註釋『大涅槃經』附『玄義』，依用天台之五重玄義，闡明追泯、追説而深入經藏，且該『涅槃疏』的問世，謹將智者大師的法華、涅槃之味，同醍醐的主張，闡明涅槃思想之提高，遂將當時涅槃宗之徒眾，幾乎都導引皈攝在台宗門下，俾使台宗得急速發展，故天台敎學史上，章安大師誠是不可抹滅的大功臣。故凡是有心硏究涅槃學，本書乃屬必讀的一部。) 2.『觀心論疏』五卷(大正四六·587)(本書是：顯揚智者大師『觀心論』要旨的名著，内容近似『摩訶止觀』，以四種三昧之歎勸為主旨。) 3.『國淸百錄』四卷(大正四六·793)(本書，原來是智寂大德所編輯，可惜只編至半而圓寂。續后乃由章安大師，以該草本為底稿，重新蒐集整理，即從智者大師，入天台山至寂滅后九年(陳大建七年·575至隋大業元·605)間的史料，共計一百零五錄，署名『國淸百錄』，凡是天台學子，必須一讀。) 4.『天台大師别傳』一卷(大正五○·191)(本書是：天台宗大成者—智者大師的傳記，凡是天台宗徒，必須恭讀的傳記。) 5.『天台八敎大意』一卷(大正四六·769)(本書是：天台敎學中的化儀、化法各四敎，合為八敎之大綱。但近代的日本學者，卻認為本書是湛然大師門下之明曠大德所作。) 章安大師的著作，還有『仁王經私記』三卷、『仁王疏』四卷、『眞觀法師傳』一卷、『智者大師十二所道場記』一卷、『南岳記』一卷等，可惜都無存。 附：章安灌頂大師年譜 章安灌頂大師年譜 年齡(西元) 事蹟 誕 生(五六一)章安大師字灌頂號法雲，俗姓吳，其祖先住于常州義興，后遷居臨海章安縣。幼而亡父，依母養大。唯出生三月，就能依母聲音恭念三寶，其母驚而向攝靜寺慧拯法師説明，遂得拯法師稱為奇特而賜名「非凡」的别號。 七 歲(五六七)投禮慧拯法師出家于攝靜寺。 二十歲(五八○)受具足戒。 二十五歲(五八五)入天台山隨侍智者大師。 二十六歲(五八六)三月，隨智者大師向金陵出發。 二十七歲(五八七)在靈耀寺、光宅寺、聽智者大師講『法華文句』等。 二十九歲(五八九)為避戰亂，隨智者大師向蘆山出發。 三十一歲(五九一)為晉王廣之受戒，隨大師至揚州總管府。 二十二歲(五九二)三月，隨大師至蘆山，八月至衡山，十一月至荆州。 三十三歲(五九三)夏，在玉泉山聽『法華玄義』。 三十四歲(五九四)四月聽『摩訶止觀』。 三十五歲(五九五)因為筆錄整理而過勞，未能隨大師回揚州，而至予章(南昌市)療病。在此過二年半之歲月，其間為『法華玄義』『摩訶止觀』筆錄添削修治而努力。 三十七歲(五九七)秋，呈上『玄義』『止觀』與大師，求賜正。十月隨侍大師，下天台山。十一月至新昌大佛寺，在二十四日晨，親自恭侍大師之圓寂。 三十八歲(五九八)正月，和普明法師同行至揚州，呈上大師之「遺書」、『維摩義疏』等與晉王，王許而遣司馬王弘、創建伽藍。十一月五日，晉王為二十四日之大師一周忌，遣典籤吳景賢，上山舉行追薦供養法會。 四十歲(六○○)十一月，晉王廣就太子位，和智瑁法師為祝賀使至揚州。 四十一歲(六○一)十月三日與智璪向揚州出發，呈上新寺完成謝狀。十一月三日在宫庭内，報告：大師圓寂后之不思議靈瑞驗談等。且為柳顧言之要求而著『大師别傳』。 四十二歲(六○二)正月六日代表天台山眾，為千僧齋謝意而和智璪向東宫(揚州)出發。 四十四歲(六○四)七月隋文帝駕崩，由皇太子廣即位，稱焬帝。十一月廿四日焬帝為智者大師舉行法會圓滿，而欽定四十九人出家，其法名，悉由章安大師編定呈報得准。 四十六歲(六○七)智者大師滅后的天台敎圑，雖由智越掌理，但凡重要之際，還是由章安大師處理 五十一歲(六一一)焬帝征伐高句麗時，恭請安大師于涿郡行所，暢談同學之誼。然后，楊廣請問出征事議，在當場的對答，即：「皇上。自古『師出必有名』，故普天下之戰爭，所謂爭的是財富，領土等利益。若論財富，高句麗只是一貧弱小國，傾全國之財力還不及我國一郡。若論版圖，先皇與皇上，一統江山，創立超越秦漢之世的大隋帝國，故小小的東夷之地，有何可爭？所以老僧想了一整夜，想不出皇上為何而戰。」 煬帝説：「法師。你有所不知？那東夷子，可惡。不尊敬我，本王來到此地，他竟不派人來迎接，根本不把我放在眼裡。」 章安大師説：「原來如此，是東夷子不知禮節而得罪了皇上。皇上為何不寫信罵他，讓他知錯，今后就不敢無禮。」 章安大師再説：「皇上。昨天説，你我同是智者大師門下，是好同學，就因是好同學，是以茲引您曾説過：「俱出有流，到無為地，平均六度，恬和四等，眾生無盡，度脱不窮，結僧那(四弘警)于始心，終大悲以赴難，博遠而法界，究竟若虛空，具足成就，皆滿願海。楊廣和南」(國淸百錄二)楊廣聽了，五十一歲沈默好久無對，然后，皇帝冷笑説：「你好大膽子。」章大師繼之説：「皇上。因果輪迴，業力難逃，戰爭是萬民之不幸，還請皇上三思。」 在座的大眾，都在等皇帝開口砍章大師頭，突然間，楊廣露出笑意，仰天大笑，説：「有意思。當年。智者大師拒絕朕之挽留，就是如此神氣，眞不愧是大師傳人。你放心。朕不會殺你。」楊廣自語：「大師啊。大師。您有如此高徒，堪足以慶喜。」遂令侍郎吳旻恭送回天台山。 但在被召見之前，曾有日嚴道場諍議事件(其原因不明？)，故因此，章安大師。即從咸陽、桃林、幽州、薊州(河北)等地遊錫。 五十七歲(六一七)為避戰亂，遂隱于沃州山，曾在遂安為鄭氏講『淨名經』，然后，遊于栅城(仙居縣)、遂安、安州等地，至太平止。 五十九歲(六一九)著成『涅槃玄義』二卷，『疏』三十三卷完成。 六十九歲(六二九)完成『法華文句』十卷，添削修治。 七十二歲(六三二)八月七日早晨，遍寺内異香滿室，大眾齊至，稱念「當來下生彌勒尊佛」，安祥圓寂于國淸丈室，世稱「章安大師」或「總持尊者」。