一立川流 日本真言宗與天台宗所產生之邪派。又作立河流。仁寬為其始祖。主張以男女愛欲之交會而成就佛道。真言宗醍醐三寶院勝覺（1057～1129）弟子（或作胞弟）仁寬於永久元年（1113）被流放至伊豆，改名蓮念。其時，有武藏國西多摩郡立川村之陰陽師，從蓮念受密法，而將陰陽之法引入，此係真言宗與陰陽道混成一流之始。至後世，遂以其地名，稱之為立川流。南北朝初期文觀弘真（1278～1357）集立川流之大成。此教派以男女二性之交會為佛事，且謂淫欲即道。並以此類經說為其證據，而將男女分別配屬金剛界、胎藏界兩部，即以男女陰陽之道作為即身成佛之祕術。此類思想亦予以日本淨土宗、真宗等若干影響。p2711
立川流 日本真言密教流派之一。係主張依男女愛欲之性關係以修習佛道的邪派。又稱立河流。始祖為仁寬。永久元年（1113），真言宗僧仁寬因事被流放至伊豆國（靜岡縣），改名蓮念。當時，武藏國立川有一陰陽師，從蓮念受密法，並引入所學陰陽之法。其後，此流派逐漸傳至武藏、伊豆、下野、越中、大和、攝津、紀伊、伊勢、肥後等諸國。至南北朝時代，文觀弘真（1278～1357）集其教義之大成。 此一流派曲解密教中之本有思想，以《理趣釋》卷下云（大正19‧612b）︰「二根交會，五塵成大佛事」，及《大佛頂首楞嚴經》卷九（大正19‧150a）︰「口中好言，眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處」等之文為準據，謂男女兩性陰陽之道為即身成佛之祕術，而將男女配於金胎兩部，胎內五位配於五智五佛。解釋入壇灌頂之義時，以二親為現前之大阿闍梨；中有之本識為受者；赤白二水和合託胎而至現在生有之位（此為五智瓶水灌頂之義），次第經胎內五位而形成諸根（此為五佛五轉之義）。及出胎以後，至盛年亦成現前的大阿闍梨。如此子子孫孫連綿不絕，即師資相承不斷之義。亦即其教義在於以交會託胎等過程，表示佛法內證之深義。 此流派與天台宗的玄旨歸命壇皆被視為邪派。對日本真言宗各派，甚至淨土教相續開會的一念義門、祕事法門等皆有影響。而日本各宗派對此立川流亦大肆批評，其中最有力的批判屬高野山宥快的《寶鏡抄》。 〔參考資料〕 《立河聖教目錄》；《沙石集》卷八；《受法用心集》；《念佛名義集》卷中；《野澤血脈集》卷二；《邪教立川流の研究》。 返回 總目錄