在梵字頂上之圓點，發痕ṁ字之音者。此點為總示諸法皆空之理者，是名空點。此空點為白，阿a，訶ha，及仰ṅa，壤ña，儜ṇa，曩na，莽ma，之五字而生者。大日經疏七釋經之仰壤儜曩莽五字曰：「涅槃經，此五字亦具明字義。今毘盧遮那宗，寄此五字，以明大空。大空是證處，無法可說，故但以圓點表之。」理趣釋上釋吽字hūṁ曰：「其字頭上有圓點半月，即謂ma摩字。」吽字義曰：「此吽字上有空點，是空點者摩字所生，摩字兼人法二空義。」
The dot over the ṃorṅin Sanskrit, symbolizing that all things are empty or unreal; used by the Shingon sect with various meanings.
一空點 指附於梵字上之圓點，即‧（其音為 ṃ），有隨韻點畫之意。為悉曇十二摩多之第十一。以 （a，阿）為例，加圓點即成 （aṃ，暗）。蓋悉曇之空點，在梵語文典上稱為隨韻（梵 anusvāra），意謂隨母音而鼻音化；而 可解為梵語 aṃbara，意謂大空，故由此轉釋而稱該圓點為空點。又 為「阿字五轉」之一，依「東因發心」之義，配於發菩提心之位，故亦稱菩提點。大日經疏卷十四（大三九‧七二三上）：「此阿上有點，是大空義，猶此菩提之心，離一切諸相，即名諸佛，是成菩提也。」 於密教中，以悉曇 字在音韻上之五種變化配上五方五佛、五智等，次第說明修行者之各種修證階次與方向，此即阿字五轉之義，其中，以東方之阿閦如來為發菩提心之「因位」，循著「從因向果」之修證方向，稱為東因發心。 又於空點之下加畫一半月形，成為 ，此稱仰月點。其形在梵語文典中屬於隨鼻韻（梵 anunāsika），意謂隨母韻而鼻音化，故仰月點之用法與空點相同，半月形僅係裝飾而已。密教對附有空點之字，皆解釋作「大空」之義。〔理趣釋卷上、大日經疏卷七、卷九〕（參閱「仰月點」2744）p4391